khai đàn thuyết pháp lần 3 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An )

Nam Mô A Di Đà Phật Giáng Lâm Chứng Minh

Ngưỡng bái bạch mười phương chư Phật, chư Tôn Thiền Đức, Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni và đại chúng ẩn thân hay hiện hình trong cõi Hư Không quy tựu về Thiên Cấm Sơn, dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 3 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An ) chuẩn bị khai mở núi Thiên Cấm Sơn và Thiên Ấn Sơn cho kỳ hạ ngươn chuyển sang thượng ngươn. Đến dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 3 gồm có:

Mười phương chư Phật, đặc biệt là Cực Lạc thế giới có Thất Phật quang lâm chứng minh. Chưởng quản là Đức Từ Phụ A Di Đà Như Lai Phật, chư vị Bồ Tát, Chư vị Thanh Văn, Chư vị A La Hán, Chư Thiên, Chư Tiên, Chư Thánh, Chư Thần, cùng tất cả chư Tôn Thiền Đức trong thiền thức sẽ đến dự lễ khai đàn nghe thuyết pháp lần  3 ở cõi Ta Bà nầy. Chư vị quan khách đến khai đàn thuyết pháp đều có các vị Long Vương và Quan Long, dân Long, trung Long, tiểu Long kết thành đài Liên Hoa tùy theo công đức và chức vị của mổi chư vị quan khách, được chư vị tổ chức khai đàn thuộc Cửu Long Kim Pháp đưa rước và bảo vệ vào dự lễ đàn. Để nghe Đức Phật ra đời mở tám vạn bốn nghìn cửa pháp, là ánh Nhật Nguyệt cõi Thiên, Cung Trời Đao Lợi  phá tối tăm sinh linh nơi đại địa. Kính xin thất Phật Thế Tôn, mười phương Chư Phật, hiện tướng hào quang sáng suốt, giám soi ý khẩn chơn thành.

Chư vị lắng nghe:

Hôm nay Thầy nói về sự công năng tinh tấn tu hành tâm định, đạt tới cảnh giới tối cao thượng thừa của Đạo Giáo Thiên Đồng, vượt qua mọi chướng ngại đã có trong chữ Nhẫn.

Có một lần Thầy đi mua đồ cúng ở chợ Giồng Trôm, Thầy đang loay quay mua đồ, thì có một người trong dòng họ thân tộc, nhìn Thầy mà chửi: Mầy mà tu cái gì, càng tu thì dòng họ mang tiếng, càng tu dòng họ càng nghèo, cái thứ khùng của mầy mà tu gì? Mầy có thấy người ta tu giỏi có danh giá, thỉnh được các lạt ma Pháp Vương bên Tây Tạng đến Giồng Trôm đăng đàn thuyết pháp, tao nghe mầy từ Tây Tạng về mà chẳng thấy có phước đức gì. Lúc đó mầy trốn đi đâu mà không thấy đến dự lễ? Thầy giải thích cho quý vị biết, tại sao mấy vị lạt ma Tây Tạng về Giồng Trôm, quý vị ấy về đây chủ đích thu hồn Thầy về Tây Tạng, nhưng không nổi, bởi Thầy được chư tổ Vạn Linh ở Thiên Cấm Sơn là ngài Nguyễn văn Xứng quê ở Tân Bình, Mõ Cày, Bến Tre, là Hòa Thượng Thích Thiện Quang và Chư Phật bảo hộ, nên 108 vị lạt ma Tây Tạng không khiển nổi được Thầy.

Thầy nhìn người đó rồi cười và đọc bài kệ vui:

Đàn kêu tích tịch tình tang

Đố ai biết được cây Thang của người khùng

Đàn kêu tích tịch tùng tùng

Đố ai biết được người khùng có cây Thang./.

Người đó nghe Thầy nói, đọc lẫm nhẩm rồi bỏ đi.

Thầy giải thích cho quý vị biết tại sao Thầy đọc bài kệ trên, xưa có tích ở sóc tre rằng: có một vị Phật giáng thế hóa duyên khắp nơi, mang cây thang tre vàng mười bật đi bán khắp nơi, không ai mua, vì cây thang mắc quá. Với giá 2 vạn cây vàng, một hôm vua nghe tin đồn, thân rồng khởi giá đi xem thế nào? Khi đến nơi vua thấy vị Tăng cái bang đang rao bán thang, Vua bước tới hỏi giá và cho leo lên cây thang để thử, vua kêu lính và tùy tùng thị vệ đến giữ thang cho chặc để vua leo lên.

Vị Tăng nói: không cần đâu, chỉ một mình tôi giữ được rồi, vua cũng không tin, đến xem cây thang thử, ai ngờ đâu, cây thang đứng vững như cây cổ thụ, vua leo lên gọn ơ một mạch lên lút trên ngọn thang, vua nhìn trố mắt, leo xuống vài ba bật, lại nhìn xung quanh, lại leo lên trên ngọn trở lại, xong leo xuống im re, trã thêm cho vị Tăng ấy 1 vạn cây vàng nữa. và thân hành đức Vua tự vác cây thang lên kiệu mà hồi cung. Và vị Tăng ấy nhận vàng rồi đi nhanh như gió và biến mất trong chợ đông người. nói về đức vua đem cây thang về hoàng cung, ai nấy đều trách vua, nói đức vua ngu muội bị một vị Tăng cái bang lừa. nhưng đức vua bình thảng trã lời, các khanh không biết một điều gì thì đừng nên nói, đừng oán trách vị Tăng ấy, bây giờ ta giữ cây thang cho các khanh leo lên, khi các vị quan trong triều từng tự leo lên rồi leo xuống, ai nấy đều im re. Đức vua triệu tất cả thị vệ và những người thân tín trong triều đến leo lên cây thang, tất cả mọi người tập trung lại được 108 vị, sau nầy đức vua và 108 vị nầy cùng tu hành đều đắc quả.

Quý vị có biết không? Vị Tăng cái bang thuở xưa bán cây thang chính là ngài Di Lạc Vương Tôn Phật tiền kiếp, chính là hóa thân Thầy ngài nay, còn vị Vua mua thang chính là vị Pháp Vương Tây Tạng ngày nay, và 108 vị quan cận thần đã tu thành chánh quả, chính là 108 vị Tăng đoàn theo hộ giá Pháp Vương. Những người phá Thầy chính là những người thân bằng quyến thuộc, Thầy nhìn thấy rỏ như trong Phim trình chiếu trên Tivi vậy.

Cho nên có buổi lễ thuyết giảng hôm nay cho nhơn thế rỏ. đừng nên nói xâm phạm đến bất cứ một chúng sinh nào, mà mình chưa biết và chưa hiểu như thế nào về thánh trí của họ. và cũng không nên nghi ngờ vực về Đạo, hay tôn giáo tín ngưỡng của họ, tốt nhất đừng nên xúc phạm họ, mình xúc phạm đến họ, mình chẳng có ích lợi gì thêm cho bản thân, mà hậu quả đến với mình phải nhận lấy không lường được.

Cho nên Thầy thay mặt mười phương Chư Phật thuyết giảng những lời sám hối của sự nghi về Đạo Pháp mà làm tổn hại đến Đạo Pháp và Sinh Linh. Từ nay trở đi, Thầy cùng mười phương Chư Phật thay thế cho những người u mê nghi ngờ tối tâm nầy mà phát lòng sám hối.

Chư Vị hãy lắng nghe:

Hôm nay Ðại chúng sinh

đồng nghiệp trong Ðạo tràng

hãy lắng lòng mà nghe.

Việc nhơn quả ảnh hưởng,

ảnh hưởng quả lẫn nhau

cảm ứng tương sanh nhau

đạo lý tự nhiên vậy

như vậy không sai lầm.

Nhưng về căn hạnh nghiệp

Hạnh nghiệp của chúng sanh,

mỗi người một khác nhau

tất cả không giống nhau,

nên quả báo nghiệp báo

cũng không thể giống nhau

quả báo hoặc tinh thô,

quả báo hoặc sang hèn,

quả báo hoặc thánh thiện

hoặc ác sai khác nhau

muôn vàn đều sai khác.

Ðã có sai khác rồi

thì không rõ nguyên nhơn

sự sai khác ấy do

do đâu mà họp thành.

Vì không rõ nên sanh

Tâm nghi ngờ, lầm lạc.

Hoặc nói người tinh tấn

Người tinh tấn tu hành,

giữ giới luôn trong sạch,

đáng lẽ được sống lâu,

sao lại hay chết sớm.

Người hàng thịt (đồ tể),

đáng lẽ mau chết sớm

sao lại được sống lâu.

Người thanh liêm chánh trực

đáng lẽ được giàu sang,

sao lại thấy nghèo thiếu.

Người tham lam trộm cướp,

đáng lẽ nghèo thiếu thốn

đáng lẽ nghèo khốn khổ,

sao lại thêm giàu có

phong lưu vô lương tâm
nên Nghi ngờ sai lầm

sai lầm luôn như vậy

ai cũng có nghĩ đến

Tâm hèn không tránh khỏi.

Do vì không rõ việc

Tất cả việc của mình

đã làm từ bao kiếp

hàng hà sa kiếp trước,

hột giống của mình gieo

đã gieo trồng như vậy

nên ngày nay đem lại

kết quả thật tồi tàn.
Kinh Bát nhã dạy an

“Nếu người nào đọc tụng

kinh lạy sám hối nầy,

bị kẻ khác khinh chê,

là người ấy u mê

u mê nhiều đời trước

có đại tội nghiệp nặng,

đáng đọa vào đường ác.

Ngày nay nhờ người khinh

Khinh chê nên tội nghiệp

đời trước được tiêu diệt.

cấp cấp như luật lệnh
Bởi chúng sanh không tin

không hết lòng thâm tín

lời Phật dạy từ bi,

mới có tâm nghi ngờ.

Chúng sanh bị vô minh

Mê lầm và mê hoặc,

cho lấp tâm tánh sáng

nên luống sanh tâm nghi

nghi ngờ luôn điên đảo

đảo điên thường như vậy.
Chúng sanh lại không tin

còn ở trong cõi khổ,

ra khỏi khổ ba cõi

là an vui niết bàn.

Những người thường say đắm

thế gian đều là vui.
Chúng ta thật tâm hỏi:
Nếu đời thật là vui,

cớ sao trong tâm biết

tâm vui lại có khổ.
Ăn uống quá độ liền

liền sanh ngay tật bệnh

ban sởi hay ho hen,

khí tức thêm cổ trướng,

đau đớn thêm khó chịu.
tâm nghĩ đến y phục,

thân càng thấy khổ nhiều.

Lạnh thì được áo mỏng

Lại bạc ơn người cho,

tấm lòng nghĩ nông nổi.
Nắng thì được áo kép,

lông chiên của chúng sanh,

khổ não càng tăng nhiều.

Nếu y phục là vui,

sao lại sanh khổ não.
Nếu cho đại gia đình

pháp gia quyến là vui,

đáng lẽ ra vui mãi,

say mê cùng hoan lạc

ca cười lại không dứt,

cớ sao vô thường đến,

qua đời trong nháy mắt!

Vừa có đó liền không

Sớm còn tối lại mất,

kêu trời vang trách đất,

can trường sao đoạn đoạn!?

Chúng sanh lại cũng không

Cũng không tự biết mình

từ đâu đến đây vậy !?

Chết rồi lại đi đâu.

Người còn khóc kẻ mất,

ôm lòng thương xót đau,

tống táng khóc đưa nhau,

thẳng đến xuyên sơn cùng,

chắp tay chào vĩnh biệt,

nhất từ luôn vạn kiếp,

đau đớn biết bao nhiêu?

Có ai cân đau được

Những khổ đau như vậy,

sầu khổ thật vô lượng,

chúng sanh vì mê chấp

cho đó thật là vui.
Trái lại ta gây nhơn

gây nhơn vui xuất thế,

chúng sanh cho việc ấy

đều là khổ đau thương.
Thấy người trì trai giới

tương dưa trưa qua ngày,

nuôi thân qua mỗi buổi,

không mặc lục lụa là,

quen bận phấn tảo nông

ăn mặc vãi nâu sồng,

chúng sanh đều như vậy

cho các việc ấy là

đồ ngu tự ép xác,

khốn khổ lại đớn đau,

không biết làm như thế

là gây nhơn giải thoát,

gieo giống lạc an vui.
Hoặc thấy người bố thí

bố thí cùng trì giới,

nhẫn nhục luôn tinh tấn,

kinh hành siêng lễ bái,

tụng tập tu chuyên cần,

chúng sanh cho là khổ

không biết làm như vậy

là tu tâm xuất thế,

để được lạc an vui.
Lại thấy người tật bệnh

Tật bệnh mà chết ngay,

liền sanh tâm nghi rằng:

người ấy buộc thân tâm

Thân Tâm làm quá độ,

trọn ngày không được an

Giờ giấc không tạm nghỉ.

Sức lực không đủ lượng

Không thể nào kham nổi.

Nếu tu hành không siêng

Chịu khó nhọc lễ lạy

thì đâu đến nỗi mất

mất thân mạng tinh thần

với việc làm vô ích

không tích sự như vậy.
Hoặc có người chấp chặt

với lý thuyết của mình,

tự cho mình là đúng,

chứ không biết suy quả

rọi soi tầm nhơn duyên,

luống sanh tâm mê chấp,

luống làm việc sai lầm.
Nếu may gặp tri thức

chư thiện tâm bồ đề

thì diệt hết mê lầm.

Nếu vận may không đến.

gặp phải bạn ác nhơn

thầy tà thì si mê

tam độc càng phát triển.
Nhơn vì nghi ngờ mê

nên đọa ba đường ác,

ở trong ấy không kịp,

ăn năn và sám hối.
Hôm nay Ðại chúng sinh

đồng nghiệp trong Ðạo tràng

nên hiểu rõ như vậy.
Phàm nghi ngờ như vậy

có vô lượng nhơn duyên.
với tâm giống  nghi ngờ

lầm lạc vô lượng ấy,

tu hành thoát ra khỏi

ba cõi luân hồi còn

tam độc vẫn chưa hết,

huống gì thân phàm phu

thân nầy làm sao trừ

giã tâm ngay cho được.

Ðời nầy không đoạn trừ,

đời sau sanh nở thêm.
Ðại chúng sinh cùng nhau

Tâm vừa mới tu tập,

đường tu hãy còn dài,

tự tu thật khổ hạnh,

nên căn cứ vào Đạo

lời Phật dạy thâm siêu,

đúng pháp mà tu hành,

chánh giáo sẽ vãng sanh

không để tâm nghi ngờ,

từ chối sự mệt nhọc.
Chư Phật Trời thánh nhơn,

sở dĩ ra được khỏi

sanh tử kiếp luân hồi,

đi đến bờ giải thoát

bên kia bờ an lạc,

là nhờ công tích thiện,

nên được quả giải thoát

vô ngại và tự tại.
Đại chúng sanh ngày nay

chưa lìa khỏi sanh tử,

nghĩ cũng tự đáng thương

làm sao còn ham muốn

ở trong đời ác trược

ác trược vô minh nầy.

tứ đại chưa suy dồi

ngũ phước đang còn thạnh,

tới lui được thong thả,

động chuyển được tự do

không nỗ lực tu hành,

còn đợi gì đến nữa.

Ðời trước đã không thấy

Phật dạy đạo giáo duyên

đời nầy cũng luống qua,

không thấy chứng ngộ gì,

thì đời sau làm sao

tế độ được chúng sanh.
Xem lại đại tự tâm,

thật sự cũng đau lòng.

Ngày nay đại chúng sanh

nên khuyên nhau nỗ lực

siêng tu hành tinh tân,

ta không nên nói rằng,

phải có tin chứng ngộ

thì mới chịu tu hành

vì Phật đạo lâu dài,

không thể một mãi mai

mà làm xong việc được.

Nếu cứ chờ tin tức,

như vậy một mai rồi

lại một mai tiếp nữa

thì bao giờ chứng quả.
có người nhơn tụng kinh,

ngồi thiền siêng tu tập

khổ hạnh suốt cả đời,

hơi có chút tật bệnh

liền nói than khổ rằng

Vì tụng tập siêng năng,

khổ hạnh thật quá nhiều

nên sanh tâm bệnh hoạn.

Người nói như thế là

vì họ không tự biết.

Nếu họ không làm vậy

thì cũng đã chết sớm

mất tiêu luôn thân rồi.

Nhờ tu hành có phước

Phước đức mới mong sống

An nhàn đến hôm nay.
bốn đại lại tăng giảm

tật bệnh là bình thường,

sanh bệnh già rồi chết

còn không thể tránh khỏi.

Sanh ở thế gian nầy

chung cuộc rồi ai cũng

tận số mãn trong đời.

Nếu muốn được thấy đạo,

phải y lời Phật dạy

mà tinh tấn tu hành .

tài lộc mới phát sanh

tu hành mới chánh quả

nếu Trái lời Phật dạy

mà đắc đạo thì không

không bao giờ có lẽ
Chúng sanh vì trái lời

Phật nên xoay vận chuyển

Vận chuyển trong ba đường,

chịu đủ những thống khổ.

Nếu đúng như lời Phật

Phật dạy mà tu hành

không thôi không ngừng nghỉ,

siêng năng và tinh tấn,

như cứu lửa cháy đầu,

thì ta đâu đến nỗi

một đời thoáng luống qua,

không có lợi ích gì.

Mọi người tâm cùng nhau

nhất tâm và tha thiết,

đầu thành luôn đảnh lễ

như Thái sơn sụp đổ,

nguyện vì những người sau

có danh sách sau đây

mà đảnh lễ thế cho

tất cả đại dòng họ.
Kể từ khi có tâm

tâm thức đến ngày nay,

cha mẹ cổ nhiều đời,

bà con cổ nhiều kiếp,

Hòa thượng, A xà lê,

đồng đàn chư tôn chứng,

thượng trung hạ liên tòa,

tín thí và đàn việt,

thiện ác và tri thức,

chư thiên và chư tiên,

hộ thế tứ thiên vương

chủ thiện và phạt ác,

Tâm thủ hộ trì chú,

ngũ phương đại long vương,

đại long thần bát bộ

khắp đến 10 phương cõi

vô cùng và vô tận,

hết thảy cả chúng sanh

mà quy y Thế gian

đại từ đại bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Duy Vệ Phật
Nam mô Thi Khí Phật
Nam mô Tùy Diếp Phật
Nam mô Câu lưu Tôn Phật
Nam mô Câu na hàm mâu ni Phật
Nam mô Ca Diếp Phật
Nam mô Thích Ca mâu ni Phật
Nam mô Vô Biên Thân Bồ tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát
Lại quy y như vậy

mười phương tận hư không

hết thảy  giới Tam bảo

nguyện xin Tam bảo dùng

sức đại Từ bi nguyện,

đồng gia tâm nhiếp thọ

dùng sức đại thần thông

che chở và cứu vớt

chúng con và chúng sanh

khiến chúng con từ nay

trở đi cho đến ngày

trở thành phật pháp đạo

tứ vô lượng tâm đạo

lục đạo ba la mật

thường được trong hiện tiền,

tứ vô ngại trí huệ,

lục thiên thần thông lực,

được như ý tự tại

tu hành đạo Bồ tát,

vào trí huệ Phật Đạo,

hóa độ khắp mười phương,

thành bậc chánh đẳng giác.
Ngày nay Ðại chúng sanh

đồng nghiệp trong đạo tràng

lại khéo tâm nhiếp tâm,

suy nghĩ cho thật kỹ:
Ðã được tâm cùng nhau

sanh lòng tin tấn rồi

thì nên giữ thanh tịnh,

lấy điều ấy làm nẻo

xu hướng với các pháp

trong thân và ngoài thân

chớ cho tâm trở ngại.
Nếu không biết rõ việc

việc làm hay tự mình

không thể làm được việc

thì lúc thấy người làm

việc làm tăng phước thiện,

Tâm ta nên khuyến khích,

chắp tay tán thán rằng

công đức của trời người,

không sanh tâm trở ngại,

khiến người tu hành phải

thối chí tâm bồ đề
Nếu người không thối chí

họ cứ tinh tấn như

thường việc người không giảm,

chỉ mình bị tổn phước,

luống gây tâm thị phi,

đối với bản thân mình

nào có ích lợi gì?

Nếu đối với việc lành

Mà mình không trở ngại

thì có thể gọi là

hợp đạo vô thượng đạo

hữu lực đại nhơn đạo.

Nếu đời nầy mình hay

trở ngại việc phước thiện

của người thì đời sau

làm sao thông đạt được

Phật đạo đạo giáo pháp.
Cứ lấy lý mà suy,

tổn hại ấy rất nặng.

Trở ngại thiện căn người,

tội ấy thật rất lớn.
Như Phật Tổ dạy rằng:
“ Xưa Có một ngã quỷ

thân hình xấu thật ác,

ai thấy phải rùng mình,

Thân xuất nhiều lửa dữ

như đám cháy thật lớn.

Trong miệng có sâu dòi

rúc ra dòi mãi mãi,

máu mủ quá tanh hôi,

đầy tất cả thân hình,

mùi hôi thối bay ra,

không ai có thể đến

đến gần chổ mùi hôi.

Miệng khạc luôn ra lửa,

thân phần như lửa đốt,

cất tiếng kêu gào khóc,

tuông chạy khắp cùng khắp.
Bấy giờ đại bồ tát

ngài Mãn Túc La hán

hỏi đại Ngã quỷ rằng:
“Xưa kia ngươi mắc phải

những tội gì mà nay

chịu thống khổ như thế?”
Ngã quỷ than đáp rằng:
Tôi ngày xưa đã từng

làm bậc đại sa môn,

tham đắm sự nuôi sống,

xan tham tâm không bỏ,

không giữ được oai nghi,

nói lời tâm thô ác.
Nếu thấy người giữ giới

tinh tấn trong tu hành

lại có tâm mắng nhiếc,

liếc mắt và háy nguýt,

ỷ mình thật giàu mạnh,

tưởng sống lâu không chết,

tạo ra vô lượng tội

Tội ác là căn bản.

Ngày nay tôi nhớ lại,

hối hận không ích gì.

Thà cầm dao thật bén

tự cắt lưỡi chính mình,

kiếp nầy sang kiếp khác,

cam tâm chịu nhiều khổ,

không nên nói một lời

phỉ báng việc của người.
“Nguyện xin ngài trở về

đường dương thế thế gian,

đem hình trạng xấu ác

của tôi mà răn dạy

Tỳ kheo và Phật tử,

khéo giữ gìn lỗ miệng,

chớ buông lời nói ác.

Dầu thấy người giữ giới

hay là không giữ giới

cũng nên tuyên dương rằng

Tâm công đức của người.
Tôi làm ngạ quỷ đói

đã vài ngàn vạn kiếp,

trọn ngày đến thâu đêm

chịu đủ điều đau khổ.

Quả báo này hết rồi

lại sanh vào địa ngục”.
Bấy giờ Ngã quỉ nói

nói lời ấy thật rồi,

cất tiếng la kêu khóc,

tự gieo mình xuống đất

như Thái Sơn sụp đổ.
Ngày nay đại chúng sanh

đồng nghiệp trong Ðạo tràng

Hữu hình và vô hình

nghe lời kinh dạy rằng

như vậy rất đáng sợ .
Chỉ vì lỗi của miệng

mà mang tội nhiều kiếp,

luống nữa điều ác khác.

Xả thân thọ thân khác

mà chịu khổ nhiều điều

do nghiệp ác của mình

đã làm vô lượng kiếp.

Nếu tâm không gây nhơn

thì làm sao chịu quả.

Ðã gây nhơn quyết định

phải chịu trả quả báo.

Tội phước thật không xa,

mình làm mình phải chịu,

như bóng theo hình hài ,

không thể rời nhau được.

Do vô minh mà sanh

thì cũng do vô minh

mà diệt được vô minh.

Ðời này hay đời sau,

bao giờ cũng như vậy,

chưa từng thấy người tu

người tu hành buông lung,

lười biếng mà giải thoát.

Trái lại người tinh tấn

giữ gìn tâm tu hành,

được phước đức vô lượng.
Ngày nay Ðại chúng sanh

đều nên biết hổ thẹn

rửa sạch tâm thân tâm,

lạy sám hối tội cũ.

Tội cũ đã hết rồi,

không gây thêm tội mới

thì được các đức Phật

khen ngợi và thọ ký.

Tất cả đều Cùng nhau

từ nay và trở đi,

nếu thấy người làm thiện,

chớ nói thành hay không ,

thành lâu hay không lâu.

Dầu cho họ chỉ làm

Làm lành trong một niệm,

một thời hay một khắc,

một ngày hay một tháng,

nửa năm hay một năm

cũng hơn người không làm.
Sở dĩ kinh Pháp Hoa

Phật tổ đã dạy rằng:”

có người tâm tán loạn

vào trong một tháp miếu,

xưng câu Nam mô Phật,

người ấy cũng đã thành

Phật đạo vô thượng đạo”.

Huống nữa lại có người

phát tâm thật rộng lớn,

siêng làm các phước thiện.

Nếu chúng ta không tùy

Tùy hỷ theo thánh nhơn

Thánh nhơn rất thương xót.
Chúng con tên . . . tự nghĩ

mình từ vô thỉ kiếp

trở lại cho đến ngày

ngày nay và về sau

lẽ ra cũng đã có

vô lượng đại ác tâm

trở ngại việc lành tốt

tốt đẹp của nhơn loài.

Vì sao mà ta biết?

Nếu không thấy như vậy,

cớ sao thấy ngày nay

việc lành của chúng con

phần nhiều bị trở ngại.

Thiền định không hay tập,

trí thức không hay tu.

Vừa mới lễ bái liền

Tâm nói luôn khổ lắm.

Vừa cầm đến kinh liền

sanh tâm quá nhàm chán.

Trọn ngày chỉ ưa khó

Khó nhọc làm nghiệp ác

khiến cho thân này không

không được tâm giải thoát,

như tầm luôn kéo kén,

tự ràng và tự buộc,

như phù du vào lửa,

tự thiêu và tự đốt.

Những đại chướng ngại ấy

Thật vô lượng vô biên,

chướng ngại Bồ đề tâm,

chướng ngại Bồ đề nguyện,

chướng ngại Bồ đề hạnh,

những chướng ngại như vậy

đều do tâm ác tâm,

Phỉ báng việc thiện người.

Nay mới đại giác ngộ,

Tâm rất là hổ thẹn,

cúi đầu xin sám hối

những tội lỗi xưa ấy.
cúi Nguyện xin chư Phật

nguyện chư Ðại Bồ tát,

đem hết lòng từ bi,

đồng gia tâm thần lực

khiến đệ tử tên . ..

những điều sám hối trên

đều được trừ diệt hết,

những điều sám hối nầy

đều được đại thanh tịnh.

Vô vô lượng chướng ngại ,

Vô vô lượng tội nghiệp

đều nhờ sám hối này

mà được trừ sạch hết.
Mọi người lại cùng nhau

nhất tâm và thống thiết

năm vóc lạy sát đất,

Đồng quy y thế gian

Ðại Từ đại bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô Thiện Ðức Phật
Nam mô Vô Ưu Ðức Phật
Nam mô Chiên Ðàn Ðức Phật
Nam mô Bảo Thí Phật
Nam mô Vô Lượng Minh Phật
Nam mô Hoa Ðức Phật
Nam mô Tưởng Ðức Phật.
Nam mô Tam Thừa Hạnh Phật
Nam mô Quảng Chúng Ðức Phật
Nam mô Minh Ðức Phật
Nam mô Sư Tử Du Hý Bồ tát
Nam mô Sư Tử Phấn Tấn Bồ tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát
Lại xin quy y  Phật

Như vậy hết mười phương

tận hư không pháp giới

cùng hết thảy Tam Bảo.
(Cùng quỳ gối chắp tay,

tâm niệm và tụng niệm):
Ðệ tử chúng con tên . . .

từ vô thỉ trở lại

cho đến ngày hôm nay,

chưa thể đắc đạo được,

thọ lấy báo thân nầy

vì tham si bốn món

cúng dường chưa từng xả

xã bỏ tham sân si .

Tham sân và tật đố,

ba độc hừng hẫy sanh

sanh ra các ác nghiệp.

Thấy người thường bố thí,

trì giới thật nghiêm trang

tự mình không thể làm,

không hay hoặc tùy hỷ.

Thấy người luôn nhẫn nhục

tinh tấn lạy sám hối,

tự mình không thể làm.

Không hay hoặc tùy hỷ.

Thấy người  đang tọa thiền,

tu nghiệp đạo trí huệ,

tự mình không thể làm,

không hay hoặc tùy hỷ.

Những tội lớn như vậy,

thật vô lượng vô biên

ngày nay xin sám hối,

con nguyện xin trừ diệt.
Lại nữa từ vô thỉ

trở lại cho đến nay,

thấy người luôn làm lành,

tu các công đức lớn

không hay hoặc tùy hỷ,

đi đứng hoặc nằm ngồi,

trong bốn oai nghi ấy

không biết đến hổ thẹn,

không nghĩ đến vô thường,

không biết xả thân này

nên phải vào địa ngục.
Ðối với sắc thân khác,

đều khởi ra điều ác.

Chướng ngại người xây dựng

và cúng dường Tam bảo,

chướng ngại người tu tập

hết thảy những công đức.
Tội chướng cũng như vậy

vô lượng thật vô biên

ngày nay xin sám hối,

con nguyện xin trừ diệt.
Lại nữa từ vô thỉ

trở lại cho đến nay

không tin về Tam bảo

là chỗ quy y Phật,

chướng ngại người xuất gia,

chướng ngại người trì giới,

chướng ngại người bố thí,

chướng ngại người nhẫn nhục,

chướng ngại người tinh tấn,

chướng ngại người tọa thiền,

chướng ngại người tụng kinh,

chướng ngại người làm chay,

chướng ngại người tạo tượng,

chướng ngại người cúng dường,

chướng ngại người khổ hạnh,

chướng ngại người hành đạo,

cho đến việc mảy may

việc thiện của mọi người

chúng con cũng chướng ngại.

Không tin vào xuất gia

là pháp ấn viễn ly,

không tin về nhẫn nhục

là tâm hạnh An lạc,

không biết về bình đẳng

là đạo giáo Bồ đề,

không biết về xa lìa

xa lìa tâm vọng tưởng

là tâm xuất thế gian.

Vì những nghiệp tội ấy

cho nên đến ngày nay

sanh tâm ra nơi nào

cũng gặp nhiều chướng ngại.

Tội chướng cũng như vậy,

thật vô lượng vô biên,

chỉ có chư Phật tổ ,

chư Ðại Bồ tát hạnh

mới thấy hết biết hết.
Như chư Phật Bồ tát

đã thấy và đã biết,

tội lượng hay nhiều ít,

ngày nay xin hổ thẹn ,

tỏ bày xin sám hối,

tất cả hết tội nhơn,

trong những đường khổ quả,

con nguyện xin trừ diệt.

Từ ngày nay trở đi

cho đến ngày thành đạo

tu hành Đạo Phật Giáo,

không biết đến nhàm chán.

Tài thí và pháp thí

không cùng cùng không tận,

trí huệ đa phương tiện

nguyện làm gì cũng được.

Hết thảy mọi người thấy,

người nghe đều giải thoát.
Chúng con đều chí tâm,

đầu thành tâm đảnh lễ,

nằm vóc đầu sát đất

con nguyện xin mười phương

hết thảy đồng chư Phật,

chư Phật Ðại Bồ tát

hết thảy Hiền Thánh tăng,

dủ lòng đại từ bi,

đồng gia tâm thần lực,

làm cho hết thảy tâm

chúng sanh trong sáu đường,

nhờ sức sám hối nầy

mà đoạn trừ hết thảy

tội khổ vô lượng khổ,

xa lìa được hết thảy

chướng duyên và điên đảo,

không sanh nghiệp ác tâm,

xả nghiệp tội bốn thú

phát sanh đại trí huệ,

tu Phật đạo Bồ đề

không thôi không ngừng nghỉ

hạnh nguyện chóng viên mãn,

mau lên ngôi Thập địa,

vào tâm kim cang đạo

thành chánh đẳng chánh giác.

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Long Liên Hoa Giáo Chủ Di Lạc Vương Phật

Nam Mô Phật Hoàng Trần An Di Lạc Vương Tôn Phật.

Đây là Thầy dịch ra tiếng việt phổ thông, cho tất cả các tầng lớp từ già trẽ bé lớn, cho đến sỉ nông công thương canh tều ngư mục đều đọc được và hiểu được.

Qua buổi lễ thuyết giảng trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành, tự tìm đường mà đi để  đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật về mở cửa vô minh

Khơi dòng suối ngọt nối tình chúng sanh

Phật về cho đất thêm lành

Cho hoa thêm nhụy cho cành trổ bông

Phật về cá được về sông

Cho chim về tổ cho đồng lúa reo 

Phật về tánh thiện nương theo

Tham sân si bớt, làm theo việc lành

Phật về cho hết chiến tranh

Hoa sen nở khắp đất lành năm châu

Phật về vui cả địa cầu

Ðông tây gần lại tình người bao la

Phật về ta lại thấy ta

Thấy sông thấy núi thấy ra cội nguồn.

khai đàn thuyết pháp lần 2 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An )

Nam Mô A Di Đà Phật Giáng Lâm Chứng Minh

Ngưỡng bái bạch mười phương chư Phật, chư Tôn Thiền Đức, Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni và đại chúng ẩn thân hay hiện hình trong cõi Hư Không quy tựu về Thiên Cấm Sơn, dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 2 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An ) chuẩn bị khai mở núi Thiên Cấm Sơn và Thiên Ấn Sơn cho kỳ hạ ngươn chuyển sang thượng ngươn. Đến dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 2 gồm có:

Mười phương chư Phật, đặc biệt là Cực Lạc thế giới có Thất Phật quang lâm chứng minh. Chưởng quản là Đức Từ Phụ A Di Đà Như Lai Phật, chư vị Bồ Tát, Chư vị Thanh Văn, Chư vị A La Hán, Chư Thiên, Chư Tiên, Chư Thánh, Chư Thần, cùng tất cả chư Tôn Thiền Đức trong thiền thức sẽ đến dự lễ khai đàn nghe thuyết pháp lần 2 ở cõi Ta Bà nầy. Chư vị quan khách đến khai đàn thuyết pháp đều có các vị Long Vương và Quan Long, dân Long, trung Long, tiểu Long kết thành đài Liên Hoa tùy theo công đức và chức vị của mổi chư vị quan khách, được chư vị tổ chức khai đàn thuộc Cửu Long Kim Pháp đưa rước và bảo vệ vào dự lễ đàn. Để nghe Đức Phật ra đời mở tám vạn bốn nghìn cửa pháp, là ánh Nhật Nguyệt cõi Thiên, Cung Trời Đao Lợi  phá tối tăm sinh linh nơi đại địa. Kính xin thất Phật Thế Tôn, mười phương Chư Phật, hiện tướng hào quang sáng suốt, giám soi ý khẩn chơn thành.

Đêm nay trên cung Trời Đao Lợi khai mở đàn thuyết Pháp và lập đàn sám hối cho các cõi, để mọi chúng sanh trong các cõi có duyên phước lành mà quy y Tam Bảo, nhờ Phật lực duyên lành đưa một sứ giả của cung Thánh hồi cung, đó là một vị đại tướng của Đất Việt được phong Thánh hồi nguyên bổn Thánh vì đã hoàn thành sứ mệnh, với Thánh hiệu: THÁNH GIÁP NGUYÊN PHONG,

THÁNH Giáp Nguyên Phong Sứ Giả Thành

GIÁP Niên độ tận ngũ hành sanh

NGUYÊN Phong xuất Tướng đã hiển Thánh

PHONG điều gió thuận Nước Thịnh nhanh

về nơi an nghĩ là Vũng Chùa, Đảo Yến.

VŨNG CHÙA

VŨNG – NG = VŨ => là Mưa, là Gió, là Sóng Thần, là Bão Tố.

VŨNG – V = ŨNG => là Ủng hộ, là gia hộ, là bảo vệ

CHÙA là Tự là nơi nhận điển quang của Chư Phật, chư Tôn tối thượng của Vũ Trụ

ĐẢO YẾN => là Điển Áo, là cái áo phát hào quang còn gọi là Vàng Y của chư Phật ban tặng cho Đất Việt.

Chư vị lắng nghe

Đêm nay Đức Phật Hoàng sẽ thuyết kinh sám hối để Quy Y Tam Bảo, cho tất cả sinh linh trong các cõi, không riêng gì cõi Ta Bà nầy, kinh được dịch ra tiếng việt phổ thông, để cho các vị Sỉ Nông Công Thương Canh Tều Ngư Mục không đọc được Hán Nôm hiểu được mà phát tâm Quy Y Tam Bảo, kinh nầy có Phật lực vô biên không thể nghĩ bàn, Thầy mong rằng các vị cố gắng nhiếp tâm học thuộc lòng sẽ ứng chứng được chứng Phật Quả tại thế. Và nhìn thông các cõi trong Vũ Trụ.

SÁM HỐI ĐỂ QUY Y TAM BẢO

Vạn vật cũng vô thường

Vô thường đều tiêu diệt

Trên Trời hay dưới Đất

Không vật gì tồn tại

Lúc trẻ có nhan sắc

Da thịt thơm mịn màng

Thơm tho và trong sạch.

Nhưng thân cũng vô thường.

Người sống hợp có tan.

Sanh bệnh già rồi chết

Không hẹn mà cũng đến

Ai sẽ trừ khổ ấy

Tai họa đến thình lình

Đưa đến biết đâu tránh

Không thể trốn thoát được.

Sang, hèn, giàu, đến nghèo

Thảy đều vậy mà chết.

Chết rồi thân thể sình

Thối rồi không chịu nổi.

Vậy luyến tiếc thân nầy

Nào có ích lợi gì.

Nếu không lo tu nghiệp

Nghiệp lành sanh thù thắng

Đâu thoát ly sanh tử.

Hình hài tợ sương mai

Mạng sống như nắng chiều

Đời sống thật mong manh

Chưa biết chết lúc nào

Lại thêm nghèo túng thiếu

Không phước đức xứng đáng

Không trí tuệ sáng suốt

Không hiểu biết như Phật

Như đại nhơn thần thánh

Lời nói không tốt đẹp

Không trung hòa nhơn nghĩa,

Hạnh kiểm đang tiến thối

Không lễ độ, tôn ty

Nếu lập chí như vậy

Càng thêm khổ mệt nhọc

Trong công việc tu hành.

Ngưỡng mong Ðại chúng sanh

Đều có lòng hổ thẹn

Đều có lòng sợ hãi.

Pháp hội có kỳ hạn

Nếu không lo sám hối

Về sau có luyến tiếc

Hối hận không thể được.

Từ nay trở đi nguyện

Phát nguyện phải nỗ lực

Sớm tối cũng chuyên tâm,

Phụng sự lo Tam Bảo

Lại càng thêm tinh tấn

Chỉ có việc ấy là

Ung dung trong khoan khoái

Cần làm nhiều hơn hết.

Mong rằng các Ðại chúng

Đồng nghiệp trong đạo tràng

Nên phải cần ân cần

Thận trọng tâm dõng mãnh

Tâm không thể buông lung

Tâm vĩnh viễn an trú,

Tâm bao la quảng đại,

Tâm luôn luôn thù thắng,

Tâm đại lực từ bi,

Tâm An lạc thánh thiện,

Tâm từ bi hoan hỷ,

Tâm nhớ nghĩa báo ơn,

Tâm hỷ xã tế độ,

Tâm giữ gìn chúng sanh

Tâm cứu độ chúng sanh,

Tâm đồng tâm chư Phật

Tâm đồng tâm Bồ Tát!

Nhất tâm đồng nhất ý,

Chí thành lễ Tam Bảo.

Nguyện thay thế quốc vương,

Đế chúa hay thổ địa

Nhơn dân cùng chúng sanh

Thế cửu huyền thất tổ

Thế ông bà cha mẹ

Thế trí thức sư trưởng

Thượng, trung, hay hạ tòa

Thế thiện ác tri thức

Thế chư thiên, chư tiên

Thế hộ thế tứ vương,

Thế chủ thiện phạt ác,

Thế thủ hộ trì chú,

Thế ngũ phương long vương,

Thế long thần bát bộ

Thế hết thảy chúng sanh

Thế vô cùng vô tận,

Thế trong mười phương Phật,

Thế Linh có tâm linh,

Thế Thần có thần thức,

Thế thân ở dưới nước

Thế Thân ở trên khô,

Thế ở giữa hư không

Nguyện thế cho chúng sanh

Mà quy y mười phương

Tận hư không Phật giới

Cùng hết thảy chư Phật.   (1lạy)

Mà quy y mười phương

Tận hư không Pháp giới

Cùng hết thảy Tôn pháp.   (1lạy)

Mà quy y mười phương

Tận hư không Thế giới

Hết thảy hiền Thánh Tăng.   (1lạy)

Ngày nay các đại chúng

Đồng nghiệp trong đạo tràng

Nên biết vì cớ gì

Mà quy y Tam Bảo.

Vì các thiện tri thức

Ðức Phật và Bồ tát,

Có lòng đại từ bi

Vô lượng độ thế gian,

Có lòng đại từ bi

Vô lượng an thế gian,

Thương hết thảy chúng sanh

Nhớ thương như con đỏ.

Lòng đại từ bi ấy

Thường không biết mỏi mệt

Hằng cầu lành lợi ích

Cho tất cả chúng sanh

Tắt lửa tham sân si

Giáo hóa khiến tất cả

Được vô thượng bồ đề.

Nếu tất cả chúng sanh

Không chứng quả bồ đề.

Phật không thành chánh giác

Vì nhân duyên cớ ấy

Cần nên đại chúng cần

Phải quy y Tam Bảo.

Vả lại các đức Phật

Thương xót các chúng sanh

Thương hơn bậc cha mẹ .

Trong kinh có dạy rằng

Cha mẹ thương một đời.

Phật thương không cùng tận.

Lại nữa cha mẹ thấy

Con vong ân bội nghĩa,

Thì sanh lòng giận hờn,

Tình thương lại giảm xuống.

Phật thương các chúng sanh,

Lòng không có như vậy

Thấy chúng sanh bội nghịch

Lòng thương Phật Bồ tát

Càng tăng thêm lên mãi.

Phật còn vào địa ngục

Mà chịu vô lượng khổ,

Thế cho các chúng sanh.

Vì thế nên biết rằng

Phật Bồ tát thương xót

Hơn cha mẹ thương con.

Mà chúng sanh vì vô minh

Che lấp biển trí huệ,

Phiền não che tâm tánh,

Không quay đầu quy y,

Không biết trọng ngưỡng mộ.

Thuyết pháp hay giáo hóa,

Chúng sanh cũng không tin,

Không chịu mà thô lỗ,

Lại thêm nhiều phỉ báng,

Chưa từng phát tâm niệm

Báo trọng ơn chư Phật.

Vì chúng sanh không tin

Nên đọa vào đường ác

Địa ngục quỷ súc sanh

Khắp trong ba đường ấy

Chịu trong vô lượng khổ.

Tội hết lại được ra,

Tạm tái sanh làm người,

Tai mắt lại không đủ,

Thân thể lại xấu xa,

Không biết tu thiền định,

Không biết tu trí huệ.

Chúng sanh có quả báo

Chướng ngại nhiều như vậy

Do không có lòng tin.

Nay đại chúng đồng nghiệp

Hiện Ẩn trong đạo tràng

Biết tội không tin nặng

Khiến tu không thấy Phật.

Hôm nay cùng đại chúng

Tự phải cùng nhau tu

Khởi Tâm lòng hổ thẹn,

Cúi đầu xin sám hối.

Nghiệp lụy đã hết rồi,

Trong ngoài được thanh tịnh,

Vận tâm về đức tín,

Phát lòng tin Tam Bảo.

Không khởi tâm như vậy

Không vận tưởng như vậy,

Lòng tin sẽ cách tuyệt,

Chướng ngại khó rỏ thông.

Một khi đã mất nẻo

Thì không biết về đâu

Vậy không thể không tin

Mà đầu thành đảnh lễ

Quy y Tam Bảo Phật,

Không dám có nghi ngờ.

Từ bi của chư Phật,

Chư đại Bồ tát linh

Mới mong hiểu biết hết

Rất lấy làm hổ thẹn.

Những tội đã làm qua

Nguyện xin trừ diệt hết.

Những tội chưa làm được

Không dám làm đến nữa.

Từ nay và trở đi,

Cho đến ngày thành Phật,

Khởi lòng tin kiên cố,

Không có Tâm thối lui.

Xả thân vào địa ngục,

Xã thân vào ngã quỷ,

Xã thân vào súc sanh,

Xã thân vào  làm người,

Xã thân vào làm trời,

Xã thân trong ba cõi,

Xã thân thọ nam thân,

Xã thân thọ nữ thân,

Xã thân thọ phi nam

Xã thân thọ phi nữ

Hoặc lớn hay hoặc nhỏ,

Hoặc lên hay hoặc xuống

Chịu đủ nhiều khổ não,

Dù không thể chịu nổi,

Chúng con cũng xin thề:

Không vì những khổ ấy

Mà thối mất lòng tin.

Thà chịu bao nhiêu khổ

Dù lụy trong muôn kiếp,

Chúng con cũng xin thề:

không vì những khổ ấy

Mà thối mất lòng tin.

Nguyện xin cùng chư Phật,

Cùng chư đại Bồ tát,

Đồng gia tâm cứu hộ,

Đồng gia tâm nhiếp thọ,

Khiến cho các chúng sinh

Tín tâm được kiên cố,

Đồng tâm của chư Phật,

Đồng nguyện của chư Phật,

Tà ma hay ngoại đạo

Không phá hoại tín tâm

Tất cả tâm Bồ Đề

Chúng sinh đồng chí tâm,

Một lòng nguyện tha thiết,

Cúi đầu thành đảnh lễ,

Nhận quy y mười phương

Tận hư không Phật giới

Cùng hết thảy chư Phật. (1 lạy)

Chúng sinh đồng chí tâm,

Một lòng nguyện tha thiết,

Cúi đầu thành đảnh lễ,

Nhận quy y mười phương

Tận hư không Pháp giới

Cùng hết thảy Tôn Pháp. (1 lạy)

Chúng sinh đồng chí tâm,

Một lòng nguyện tha thiết,

Cúi đầu thành đảnh lễ,

Nhận quy y mười phương

Tận hư không Thế giới

Hết thảy Hiền Thánh Tăng. (1 lạy)

Nay đại chúng đồng nghiệp

Ẩn hiện Trong đạo tràng

Hãy lắng lòng mà nghe.

Than ôi!

Trời, người đều huyễn hoặc

Thế giới là giả dối.

Do thật có huyễn hoặc,

Không Thật có chơn thật,

Kết quả không chơn thật.

Giả dối thật mong manh

Nên biến hóa vô cùng.

Sở dĩ phải chìm đắm

Mãi trong vòng sanh tử.

Biến hóa thật không cùng,

Sở dĩ phải trôi lăn

Trong biển ái khổ đau.

Thấy chúng sanh đau khổ

Phật thấy rất thương xót.

Thọ mạng người ngắn ngủi

Là vì thương chúng sanh

Sống yểu trong nháy mắt

Rồi chết như biến hóa,

Chìm mãi trong biển khổ

Không bao giờ ra được.

Vì thế nên Phật thuyết

Tâm kinh mà dạy bảo.

Ngài ở trong biển khổ,

Cứu độ các chúng sanh,

Chưa từng khi nào than

Không lưu tâm đến khổ

Luôn nghĩ sự hoằng hóa,

Tế độ cho chúng sanh,

Bằng cách ứng dụng thiện

Pháp lành làm phương tiện.

Sở dĩ Tâm chư Phật

Là tâm đại từ bi

Chỗ từ bi của Phật

Soi đến các chúng sanh

Xóa vô lượng đau khổ”.

Phật thấy chúng sanh khổ

Như tên bắn vào lòng,

Như phá tròng mắt Phật.

Thấy rồi Phật thương xót,

Tâm Phật không tạm yên.

Cho nên Phật muốn diệt

Khổ ngay cho chúng sanh

Luôn luôn được an vui.

Trí huệ của chư Phật

Là trí huệ bình đẳng,

Nên Phật độ chúng sanh

Luôn luôn cũng bình đẳng.

Ngài ở trong biển khổ

Khổ não hay thuyết pháp,

Lợi ích cho chúng sanh.

Ngày nay chúng sanh khổ

Và không được giải thoát

Không nghe được âm thanh

Vi diệu của chư Phật

Thuyết pháp độ chúng sanh

Về sau không thấy được

Đức Phật nhập niết bàn.

Chúng sanh vì nghiệp chướng

Ngăn che nên xa cách

Lòng thương của chư Phật.

Bây giờ chúng sanh hãy

Cùng nhau sanh tâm thương

Thương tiếc nên thiện tâm

Nhớ ơn đến chư Phật ,

Kêu cầu la thảm thiết,

Ảo não và khóc lóc,

Chí thành Tâm đảnh lễ,

Năm vóc Tâm sát đất,

Nguyện tất cả quốc vương

Quyến thuộc của quốc vương,

Thổ địa cùng nhơn dân,

Phụ mẫu cùng sư trưởng,

Cùng Tín thí đàn việt,

Chư thiện ác tri thức,

Chư thiên cùng chư tiên,

Thông minh cùng chánh trực,

Thiên địa trong hư không,

Cùng hộ thế tứ vương,

Cùng chủ thiện phạt ác,

Cùng thủ hộ trì chú,

Cùng ngũ phương long vương,

Cùng long thần bát bộ,

Cùng khắp các chúng sanh

Cùng vô cùng vô tận

Trong mười phương Chư Phật

Mà quy y mười phương

Tận hư không Phật giới

Cùng hết thảy chư Phật.   (1lạy)

Mà quy y mười phương

Tận hư không Pháp giới

Cùng hết thảy Tôn Pháp.   (1lạy)

Mà quy y mười phương

Tận hư không Thế giới

Tất cả Hiền Thánh Tăng.   (1lạy)

Nguyện mười phương Tam Bảo

Đem đại từ bi lực,

Đem bổn thệ nguyện lực,

Đem bất tư nghị lực,

Vô lượng tự tại lực,

Độ thoát chúng sanh lực,

Phú hộ chúng sanh lực,

An ủi chúng sanh lực.

Ðem những năng lực ấy

Khiến tất cả chúng sanh

Đồng Tâm đều giác ngộ,

Con tên . . . Tuổi địa chỉ…

Ngày nay vì chúng sanh

Mà quy y Tam bảo.

Con nhờ công đức nầy

Có Phật lực phi thường

Khiến các chúng sanh ấy

Đều được Tâm mãn nguyện.

Nếu các chúng sanh ấy

Hoặc ở trong loài trời,

Hoặc ở trong loài tiên

Được hết nghiệp hữu lậu.

Nếu các chúng sanh ấy

Trong loài a tu la

Thì khiến họ xả bỏ

Tất cả tánh kiêu mạn.

Nếu các chúng sanh ấy

Ở thế giới loài người

Khiến cho hết khổ đau.

Nếu các chúng sanh ấy

Ở trong các địa ngục,

Ngã quỷ và súc sanh

Thì khiến cho được liền

Lệnh Phật được giải thoát.

Lại nữa…..

Ngày nay người nào nghe

Được danh hiệu Tam bảo,

Lời nói của Phật Hoàng

Có người không nghe được

Đều nhờ được Phật lực

Của Phật đều giải thoát,

Được hoàn toàn thành tựu

Chánh vô thượng bồ đề,

Cùng các đại Bồ Tát

Thành bậc đại chánh giác.

Qua buổi lễ thuyết giảng trên, Thầy đã nhận rất nhiều sinh linh từ các cõi đến xin Quy Y, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành, tự tìm đường mà đi để  đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )