Phật Pháp nhiệm màu lần thứ 24

Chào cả nhà, chúc cả nhà thân tâm an lạc, bình an cát tường như ý, nguyện gì cũng được, làm gì cũng thành.

Thầy vắng nhà Google lâu quá, vì lo nhập tự tu sửa Mật Thất trên đỉnh Quang Minh ở gần núi Thị Vãi, khi tu sửa xong Mật Thất Quang Minh nầy, Thầy sẽ thọ ký cho những ai có duyên tu hành để về núi Thiên Cấm Sơn để phụ giúp Thầy làm lễ mở núi, trong thời gian nhập tự tu sữa Mật Thất Quang Minh nầy, Thầy cũng có đi hóa duyên khắp nơi vào những buổi chiều đi mua đồ ăn, Thầy chạy xe đi trên đường từ phố thị cho đến trong làng, đều thấy những cảnh tượng như vầy, Thầy thấy những  người phụ nữ chạy chiếc xe đạp, chở 5, 6 cái bao, đi thu mua ve chai, sắt dụng đồ phế thải.

Thầy đang chạy xe thì Trời đổ cơn mưa trút nước, bản thân Thầy thì có áo mưa rồi, nhìn thấy bên đường có một người phụ nữ đang dắt chiếc xe đạp chở đầy bao bị ngã xuống đường, Thầy mới dừng xe, dựng xe, tắt máy, khóa xe, rồi chạy phụ giúp người phụ nữ nầy, chất đồ lên xe xong, ràn buộc lại cho đàng hoàng, Thầy mới chỉ chổ Thầy đang xây dựng, Thầy nói, ngày mai cô đến chổ của Thầy sẽ cho đồ xây dựng của thợ bỏ. Thế là Thầy lên xe về, đường ai nấy đi. mấy ngày sau cô ấy mới tới cổng gọi Thầy, chú bảo vệ hỏi cô tìm ai? Cô nói, cho tôi gặp Thầy Quảng An, chú bảo vệ nói, cô thông cảm, Thầy không có thời gian tiếp cô đâu, vừa lúc đó Thầy ra cửa xem thợ làm, thì thấy hai người đôi co, cô ấy thấy Thầy ra như cá gặp nước, gọi Thầy… Thầy… Thầy, Thầy đi ra mở cửa dắt cô vào, rót nước mời như thượng khách, Thầy hỏi cô ấy ăn gì chưa? Cô ấy trã lời, con chưa ăn Thầy ạ, Thầy kêu thị giả làm cho cô ấy một tô mì, cô ấy ăn xong, Thầy hỏi cô ấy, cô có thường đi Chùa không? ở nhà có niệm Phật không? Cô ấy trã lời, trước kia con đi chùa thường lắm, hay đi làm công quả, làm ra đồng nào đều cũng làm phước cho nhà chùa, nhưng nghèo vẫn hoàn lại nghèo, con không thấy phát triển khá hơn đâu Thầy ơi.

Mà lại bị gia đình chê trách, dòng họ lại la rầy cấm, bất đồng gia đình, chồng thì chửi, con thì nói không nghe, chơi bời lêu lõng, cho nên gia đình con nay suy sụp, ly thân gia đình, tự đi mà kiếm sống, bây giờ nghe nói tới niệm Phật con sợ lắm Thầy ạ. Thầy mới hỏi cô ấy, cô có bao giờ thấy Phật chưa? Nhất là ông Phật đang ngồi cười ở đó, Thầy vừa hỏi vừa chỉ tay về hướng ngài Di Lạc Vương Tôn Phật, cô ấy trã lời, con thấy tượng và hình thôi, chứ người thiệt làm gì có. Thầy hỏi tiếp, cô ấy bao nhiêu tuổi? cô ấy nói 47 tuổi Mùi tính theo tuổi ta, Thầy nói vậy thì cô niệm Phật cho Thầy theo số 47 năm, mỗi năm có 365 ngày, mỗi ngày một niệm, vậy là một ngày cô phải niệm cho Thầy 17155 niệm Phật, ngày nào cũng phải đúng như vậy cho hết năm nay, mỗi ngày Thầy sẽ trã lương cho cô khi cô niệm đủ số 17155 niệm Phật. cũng như văn ôn võ luyện vậy, khi niệm Phật xong, cô hành thiền như Thầy chỉ, thì cô sẽ thấy Phật, và đặc biệt là ngài Di Lạc Vương Tôn Phật.

Câu Thần chú như sau:

印佛王

Ấn Phật Vương

勅   Sắc

令   Lệnh

Thiền Mật Tông

Khi ta mặc cái áo nầy vào người,

Thì ta giải hết oan gia trái nghiệp

Khi ta mặc cái áo nầy vào người

Thì trí huệ của ta được thông minh

Học đâu thông đó, thi đâu đậu đó

Làm đâu tặng đó

Khi ta mặc cái áo nầy vào người

Thì ta nói mọi tầng lớp đều nghe

Từ già trẻ bé lớn,

cho đến sỉ nông công thương

canh tều ngư mục

đều nghe ta nói

Khi ta mặc cái áo nầy vào người

Từ Địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh ,a tu la,

người, Thần , thánh, tiên, trời, Phật

Đều nghe ta nói

Nam Mô A Di Đà Phật

Khi ta mặc cái áo nầy vào người

Làm cho ta làm ăn phát tài phát lộc

Làm cho ta giàu sang phú quý

Tiền vô như nước

Tiền vô cửa trước

Vàng vô cửa sau

Hai cái gặp nhau

Chui vào két sắt

Một phần mua đất

Một phần xây nhà

Trở thành đại gia

Càng già càng sướng

Mọi chuyện không vướng

Mới dể tu hành

Tài lộc phát sanh

Tu thành chánh quả./.

Đây là câu thần chú thiền mọi lúc mọi nơi, đọc ra tiếng hay đọc thầm trong tâm cũng được, hành động gì cũng đọc câu thần chú nầy, chúng ta thay chử (cái áo) thành các vật khác, từ đi đứng nằm ngồi, chạy xe, hay ăn uống v.v.v.

Linh Ứng không thể nghĩ bàn.

Cẩn Chí: Geshe Rinpoche: Thích Quảng An

Thế là cô ấy xin phép ra về, khỏi phải đi mua ve chai nữa, cô ấy lo tu tập, đến bữa ăn Thầy cho người đem cơm tới, ngày qua ngày, cô cứ lo tu tập, hàng xóm qua xem thấy cô ấy làm như vậy, đều bắc chước làm theo, mỗi người đến niệm Phật đều đem thức ăn nước uống, và tập pháp môn Thầy truyền, những người nầy giúp đở cho cô sửa nhà, điện, nước, thực phẩm, làm cho nhà cô ấy được khang trang và nhộn nhịp, vui vẽ trong không khí có sức sống trở lại, họ hàng đã gọi điện báo cho gia đình chồng con của cô ấy bất ngờ vào thăm, thấy như vậy thì gia đình cô ấy đoàn tụ vui vẽ, vừa kiếm việc làm vừa lo tu tập, đến 7 ngày sau, cô ấy dắt cả gia đình vào thăm Thầy. Thầy mới hỏi, cô vào lảnh lương phải không? cô ấy trã lời, không phải đâu Thầy ạ, chúng con tới thăm viếng Thầy và cúng dường Tam Bảo, Thầy mới hỏi vậy cô thành Phật rồi sao? Cô ấy cười rồi kể cho Thầy một giấc mơ như sau: con có thấy một đại hội có Phật Di Lạc Vương là chủ tọa, con thấy hàng Tăng Ni hàng hà sa số đứng trước con, mà sao ngài Di Lạc gọi con lên để trao giải ấn chứng Phật quả, con mới hỏi lý do, các vị Tăng Ni không được, mà con được ấn chứng như vầy? ngài Di Lạc trã lời: các vị ấy tu càng nhiều hưởng phước càng nhiều ngang bằng số phước của các vị ấy tạo ra, có vị còn lạm dụng chức quyền địa vị mà phun phí phước tu tập, càng lên cao chỉ còn chứng minh, chứng minh, chứng minh, công đức tu tập càng ngày càng lùi, và không có thời gian niệm Phật đủ số như con đâu. Không có một vị nào hết đời tu mà được ngài A Di Đà báo trước giờ đến rước đâu, chỉ thấy bệnh khổ phiền não xâm nhập, lo âu rồi già, gần chết thì mọi người tới hộ niệm cho chết sớm gọi là vãng sanh thôi. Thầy cười vui và nói, vậy cô đã được chư Phật thọ ký thì cố gắng mà Tu tập, dìu dắt gia đình và mọi sinh linh khác mới được ứng chứng thật sự ngoài đời không còn mơ nữa, Thầy mới đọc bài kệ:

Lời nói không cần vàng y

Lựa lời mà nói cho lòi vàng y

Ta nên cất kỷ vàng y

Cho tròn đạo hiếu mới là vàng y.

Tất cả đều cười, xin Thầy giải thích, trong giờ phút tịnh trọng nầy, tất cả đều quỳ xuống để thỉnh Pháp, Thầy nói:

Lời nói không cần vàng y

Là tất cả mọi sinh linh, mọi chủng tộc, mọi tầng lớp màu da đều nói lời từ bi hỷ xã, chứ không riêng vì ông Thầy hay Ni Cô, Sư Sãi ở chùa mặc y vàng nói lời từ bi hỷ xã.

Lựa lời mà nói cho lòi vàng y

Là chúng ta nói làm sao, thuyết phục làm sao, cho mọi sinh linh, từ vô hình, cho đến hữu hình đều nghe mình nói mà quy y theo mình tu tập khoác y vàng để cứu độ chúng sinh mới gọi là cho lòi vàng y. người thuyết phục được người khác tu hành được, thì người thuyết phục ấy xây được chín ngôi chùa công đức.

Ta nên cất kỷ vàng y

Chúng ta đã có công tu tập, tạo dựng được tấm lòng vàng rồi, thì nên giữ cho chắc và tạo thêm nhiều tấm lòng vàng nữa.

Cho tròn đạo hiếu mới là vàng y.

Tu đâu bằng tu nhà, thờ cha kính mẹ mới là chân tu, bậc chân tu dù ở nhà, ở chợ hay ở chùa, cũng không nhiễm tạp niệm, tạp nhiễm thất tình lục dục của thế gian mới tròn đạo hiếu, mới gọi là vàng y của nhà Phật được.

Khi Thầy giải thích vừa xong, cả gia đình cô ấy và hàng xóm cô ấy xin Quy Y Tam Bảo tập sự để xuất gia. Nhỏ thì Thầy xin cho đi học, lớn thì Thầy tạo công ăn việc làm buổi sáng, tối về chùa lo tu tập. đúng là An Lạc cuộc sống của chư Phật xây chuyển.

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

khai đàn thuyết pháp lần 3 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An )

Nam Mô A Di Đà Phật Giáng Lâm Chứng Minh

Ngưỡng bái bạch mười phương chư Phật, chư Tôn Thiền Đức, Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni và đại chúng ẩn thân hay hiện hình trong cõi Hư Không quy tựu về Thiên Cấm Sơn, dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 3 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An ) chuẩn bị khai mở núi Thiên Cấm Sơn và Thiên Ấn Sơn cho kỳ hạ ngươn chuyển sang thượng ngươn. Đến dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 3 gồm có:

Mười phương chư Phật, đặc biệt là Cực Lạc thế giới có Thất Phật quang lâm chứng minh. Chưởng quản là Đức Từ Phụ A Di Đà Như Lai Phật, chư vị Bồ Tát, Chư vị Thanh Văn, Chư vị A La Hán, Chư Thiên, Chư Tiên, Chư Thánh, Chư Thần, cùng tất cả chư Tôn Thiền Đức trong thiền thức sẽ đến dự lễ khai đàn nghe thuyết pháp lần  3 ở cõi Ta Bà nầy. Chư vị quan khách đến khai đàn thuyết pháp đều có các vị Long Vương và Quan Long, dân Long, trung Long, tiểu Long kết thành đài Liên Hoa tùy theo công đức và chức vị của mổi chư vị quan khách, được chư vị tổ chức khai đàn thuộc Cửu Long Kim Pháp đưa rước và bảo vệ vào dự lễ đàn. Để nghe Đức Phật ra đời mở tám vạn bốn nghìn cửa pháp, là ánh Nhật Nguyệt cõi Thiên, Cung Trời Đao Lợi  phá tối tăm sinh linh nơi đại địa. Kính xin thất Phật Thế Tôn, mười phương Chư Phật, hiện tướng hào quang sáng suốt, giám soi ý khẩn chơn thành.

Chư vị lắng nghe:

Hôm nay Thầy nói về sự công năng tinh tấn tu hành tâm định, đạt tới cảnh giới tối cao thượng thừa của Đạo Giáo Thiên Đồng, vượt qua mọi chướng ngại đã có trong chữ Nhẫn.

Có một lần Thầy đi mua đồ cúng ở chợ Giồng Trôm, Thầy đang loay quay mua đồ, thì có một người trong dòng họ thân tộc, nhìn Thầy mà chửi: Mầy mà tu cái gì, càng tu thì dòng họ mang tiếng, càng tu dòng họ càng nghèo, cái thứ khùng của mầy mà tu gì? Mầy có thấy người ta tu giỏi có danh giá, thỉnh được các lạt ma Pháp Vương bên Tây Tạng đến Giồng Trôm đăng đàn thuyết pháp, tao nghe mầy từ Tây Tạng về mà chẳng thấy có phước đức gì. Lúc đó mầy trốn đi đâu mà không thấy đến dự lễ? Thầy giải thích cho quý vị biết, tại sao mấy vị lạt ma Tây Tạng về Giồng Trôm, quý vị ấy về đây chủ đích thu hồn Thầy về Tây Tạng, nhưng không nổi, bởi Thầy được chư tổ Vạn Linh ở Thiên Cấm Sơn là ngài Nguyễn văn Xứng quê ở Tân Bình, Mõ Cày, Bến Tre, là Hòa Thượng Thích Thiện Quang và Chư Phật bảo hộ, nên 108 vị lạt ma Tây Tạng không khiển nổi được Thầy.

Thầy nhìn người đó rồi cười và đọc bài kệ vui:

Đàn kêu tích tịch tình tang

Đố ai biết được cây Thang của người khùng

Đàn kêu tích tịch tùng tùng

Đố ai biết được người khùng có cây Thang./.

Người đó nghe Thầy nói, đọc lẫm nhẩm rồi bỏ đi.

Thầy giải thích cho quý vị biết tại sao Thầy đọc bài kệ trên, xưa có tích ở sóc tre rằng: có một vị Phật giáng thế hóa duyên khắp nơi, mang cây thang tre vàng mười bật đi bán khắp nơi, không ai mua, vì cây thang mắc quá. Với giá 2 vạn cây vàng, một hôm vua nghe tin đồn, thân rồng khởi giá đi xem thế nào? Khi đến nơi vua thấy vị Tăng cái bang đang rao bán thang, Vua bước tới hỏi giá và cho leo lên cây thang để thử, vua kêu lính và tùy tùng thị vệ đến giữ thang cho chặc để vua leo lên.

Vị Tăng nói: không cần đâu, chỉ một mình tôi giữ được rồi, vua cũng không tin, đến xem cây thang thử, ai ngờ đâu, cây thang đứng vững như cây cổ thụ, vua leo lên gọn ơ một mạch lên lút trên ngọn thang, vua nhìn trố mắt, leo xuống vài ba bật, lại nhìn xung quanh, lại leo lên trên ngọn trở lại, xong leo xuống im re, trã thêm cho vị Tăng ấy 1 vạn cây vàng nữa. và thân hành đức Vua tự vác cây thang lên kiệu mà hồi cung. Và vị Tăng ấy nhận vàng rồi đi nhanh như gió và biến mất trong chợ đông người. nói về đức vua đem cây thang về hoàng cung, ai nấy đều trách vua, nói đức vua ngu muội bị một vị Tăng cái bang lừa. nhưng đức vua bình thảng trã lời, các khanh không biết một điều gì thì đừng nên nói, đừng oán trách vị Tăng ấy, bây giờ ta giữ cây thang cho các khanh leo lên, khi các vị quan trong triều từng tự leo lên rồi leo xuống, ai nấy đều im re. Đức vua triệu tất cả thị vệ và những người thân tín trong triều đến leo lên cây thang, tất cả mọi người tập trung lại được 108 vị, sau nầy đức vua và 108 vị nầy cùng tu hành đều đắc quả.

Quý vị có biết không? Vị Tăng cái bang thuở xưa bán cây thang chính là ngài Di Lạc Vương Tôn Phật tiền kiếp, chính là hóa thân Thầy ngài nay, còn vị Vua mua thang chính là vị Pháp Vương Tây Tạng ngày nay, và 108 vị quan cận thần đã tu thành chánh quả, chính là 108 vị Tăng đoàn theo hộ giá Pháp Vương. Những người phá Thầy chính là những người thân bằng quyến thuộc, Thầy nhìn thấy rỏ như trong Phim trình chiếu trên Tivi vậy.

Cho nên có buổi lễ thuyết giảng hôm nay cho nhơn thế rỏ. đừng nên nói xâm phạm đến bất cứ một chúng sinh nào, mà mình chưa biết và chưa hiểu như thế nào về thánh trí của họ. và cũng không nên nghi ngờ vực về Đạo, hay tôn giáo tín ngưỡng của họ, tốt nhất đừng nên xúc phạm họ, mình xúc phạm đến họ, mình chẳng có ích lợi gì thêm cho bản thân, mà hậu quả đến với mình phải nhận lấy không lường được.

Cho nên Thầy thay mặt mười phương Chư Phật thuyết giảng những lời sám hối của sự nghi về Đạo Pháp mà làm tổn hại đến Đạo Pháp và Sinh Linh. Từ nay trở đi, Thầy cùng mười phương Chư Phật thay thế cho những người u mê nghi ngờ tối tâm nầy mà phát lòng sám hối.

Chư Vị hãy lắng nghe:

Hôm nay Ðại chúng sinh

đồng nghiệp trong Ðạo tràng

hãy lắng lòng mà nghe.

Việc nhơn quả ảnh hưởng,

ảnh hưởng quả lẫn nhau

cảm ứng tương sanh nhau

đạo lý tự nhiên vậy

như vậy không sai lầm.

Nhưng về căn hạnh nghiệp

Hạnh nghiệp của chúng sanh,

mỗi người một khác nhau

tất cả không giống nhau,

nên quả báo nghiệp báo

cũng không thể giống nhau

quả báo hoặc tinh thô,

quả báo hoặc sang hèn,

quả báo hoặc thánh thiện

hoặc ác sai khác nhau

muôn vàn đều sai khác.

Ðã có sai khác rồi

thì không rõ nguyên nhơn

sự sai khác ấy do

do đâu mà họp thành.

Vì không rõ nên sanh

Tâm nghi ngờ, lầm lạc.

Hoặc nói người tinh tấn

Người tinh tấn tu hành,

giữ giới luôn trong sạch,

đáng lẽ được sống lâu,

sao lại hay chết sớm.

Người hàng thịt (đồ tể),

đáng lẽ mau chết sớm

sao lại được sống lâu.

Người thanh liêm chánh trực

đáng lẽ được giàu sang,

sao lại thấy nghèo thiếu.

Người tham lam trộm cướp,

đáng lẽ nghèo thiếu thốn

đáng lẽ nghèo khốn khổ,

sao lại thêm giàu có

phong lưu vô lương tâm
nên Nghi ngờ sai lầm

sai lầm luôn như vậy

ai cũng có nghĩ đến

Tâm hèn không tránh khỏi.

Do vì không rõ việc

Tất cả việc của mình

đã làm từ bao kiếp

hàng hà sa kiếp trước,

hột giống của mình gieo

đã gieo trồng như vậy

nên ngày nay đem lại

kết quả thật tồi tàn.
Kinh Bát nhã dạy an

“Nếu người nào đọc tụng

kinh lạy sám hối nầy,

bị kẻ khác khinh chê,

là người ấy u mê

u mê nhiều đời trước

có đại tội nghiệp nặng,

đáng đọa vào đường ác.

Ngày nay nhờ người khinh

Khinh chê nên tội nghiệp

đời trước được tiêu diệt.

cấp cấp như luật lệnh
Bởi chúng sanh không tin

không hết lòng thâm tín

lời Phật dạy từ bi,

mới có tâm nghi ngờ.

Chúng sanh bị vô minh

Mê lầm và mê hoặc,

cho lấp tâm tánh sáng

nên luống sanh tâm nghi

nghi ngờ luôn điên đảo

đảo điên thường như vậy.
Chúng sanh lại không tin

còn ở trong cõi khổ,

ra khỏi khổ ba cõi

là an vui niết bàn.

Những người thường say đắm

thế gian đều là vui.
Chúng ta thật tâm hỏi:
Nếu đời thật là vui,

cớ sao trong tâm biết

tâm vui lại có khổ.
Ăn uống quá độ liền

liền sanh ngay tật bệnh

ban sởi hay ho hen,

khí tức thêm cổ trướng,

đau đớn thêm khó chịu.
tâm nghĩ đến y phục,

thân càng thấy khổ nhiều.

Lạnh thì được áo mỏng

Lại bạc ơn người cho,

tấm lòng nghĩ nông nổi.
Nắng thì được áo kép,

lông chiên của chúng sanh,

khổ não càng tăng nhiều.

Nếu y phục là vui,

sao lại sanh khổ não.
Nếu cho đại gia đình

pháp gia quyến là vui,

đáng lẽ ra vui mãi,

say mê cùng hoan lạc

ca cười lại không dứt,

cớ sao vô thường đến,

qua đời trong nháy mắt!

Vừa có đó liền không

Sớm còn tối lại mất,

kêu trời vang trách đất,

can trường sao đoạn đoạn!?

Chúng sanh lại cũng không

Cũng không tự biết mình

từ đâu đến đây vậy !?

Chết rồi lại đi đâu.

Người còn khóc kẻ mất,

ôm lòng thương xót đau,

tống táng khóc đưa nhau,

thẳng đến xuyên sơn cùng,

chắp tay chào vĩnh biệt,

nhất từ luôn vạn kiếp,

đau đớn biết bao nhiêu?

Có ai cân đau được

Những khổ đau như vậy,

sầu khổ thật vô lượng,

chúng sanh vì mê chấp

cho đó thật là vui.
Trái lại ta gây nhơn

gây nhơn vui xuất thế,

chúng sanh cho việc ấy

đều là khổ đau thương.
Thấy người trì trai giới

tương dưa trưa qua ngày,

nuôi thân qua mỗi buổi,

không mặc lục lụa là,

quen bận phấn tảo nông

ăn mặc vãi nâu sồng,

chúng sanh đều như vậy

cho các việc ấy là

đồ ngu tự ép xác,

khốn khổ lại đớn đau,

không biết làm như thế

là gây nhơn giải thoát,

gieo giống lạc an vui.
Hoặc thấy người bố thí

bố thí cùng trì giới,

nhẫn nhục luôn tinh tấn,

kinh hành siêng lễ bái,

tụng tập tu chuyên cần,

chúng sanh cho là khổ

không biết làm như vậy

là tu tâm xuất thế,

để được lạc an vui.
Lại thấy người tật bệnh

Tật bệnh mà chết ngay,

liền sanh tâm nghi rằng:

người ấy buộc thân tâm

Thân Tâm làm quá độ,

trọn ngày không được an

Giờ giấc không tạm nghỉ.

Sức lực không đủ lượng

Không thể nào kham nổi.

Nếu tu hành không siêng

Chịu khó nhọc lễ lạy

thì đâu đến nỗi mất

mất thân mạng tinh thần

với việc làm vô ích

không tích sự như vậy.
Hoặc có người chấp chặt

với lý thuyết của mình,

tự cho mình là đúng,

chứ không biết suy quả

rọi soi tầm nhơn duyên,

luống sanh tâm mê chấp,

luống làm việc sai lầm.
Nếu may gặp tri thức

chư thiện tâm bồ đề

thì diệt hết mê lầm.

Nếu vận may không đến.

gặp phải bạn ác nhơn

thầy tà thì si mê

tam độc càng phát triển.
Nhơn vì nghi ngờ mê

nên đọa ba đường ác,

ở trong ấy không kịp,

ăn năn và sám hối.
Hôm nay Ðại chúng sinh

đồng nghiệp trong Ðạo tràng

nên hiểu rõ như vậy.
Phàm nghi ngờ như vậy

có vô lượng nhơn duyên.
với tâm giống  nghi ngờ

lầm lạc vô lượng ấy,

tu hành thoát ra khỏi

ba cõi luân hồi còn

tam độc vẫn chưa hết,

huống gì thân phàm phu

thân nầy làm sao trừ

giã tâm ngay cho được.

Ðời nầy không đoạn trừ,

đời sau sanh nở thêm.
Ðại chúng sinh cùng nhau

Tâm vừa mới tu tập,

đường tu hãy còn dài,

tự tu thật khổ hạnh,

nên căn cứ vào Đạo

lời Phật dạy thâm siêu,

đúng pháp mà tu hành,

chánh giáo sẽ vãng sanh

không để tâm nghi ngờ,

từ chối sự mệt nhọc.
Chư Phật Trời thánh nhơn,

sở dĩ ra được khỏi

sanh tử kiếp luân hồi,

đi đến bờ giải thoát

bên kia bờ an lạc,

là nhờ công tích thiện,

nên được quả giải thoát

vô ngại và tự tại.
Đại chúng sanh ngày nay

chưa lìa khỏi sanh tử,

nghĩ cũng tự đáng thương

làm sao còn ham muốn

ở trong đời ác trược

ác trược vô minh nầy.

tứ đại chưa suy dồi

ngũ phước đang còn thạnh,

tới lui được thong thả,

động chuyển được tự do

không nỗ lực tu hành,

còn đợi gì đến nữa.

Ðời trước đã không thấy

Phật dạy đạo giáo duyên

đời nầy cũng luống qua,

không thấy chứng ngộ gì,

thì đời sau làm sao

tế độ được chúng sanh.
Xem lại đại tự tâm,

thật sự cũng đau lòng.

Ngày nay đại chúng sanh

nên khuyên nhau nỗ lực

siêng tu hành tinh tân,

ta không nên nói rằng,

phải có tin chứng ngộ

thì mới chịu tu hành

vì Phật đạo lâu dài,

không thể một mãi mai

mà làm xong việc được.

Nếu cứ chờ tin tức,

như vậy một mai rồi

lại một mai tiếp nữa

thì bao giờ chứng quả.
có người nhơn tụng kinh,

ngồi thiền siêng tu tập

khổ hạnh suốt cả đời,

hơi có chút tật bệnh

liền nói than khổ rằng

Vì tụng tập siêng năng,

khổ hạnh thật quá nhiều

nên sanh tâm bệnh hoạn.

Người nói như thế là

vì họ không tự biết.

Nếu họ không làm vậy

thì cũng đã chết sớm

mất tiêu luôn thân rồi.

Nhờ tu hành có phước

Phước đức mới mong sống

An nhàn đến hôm nay.
bốn đại lại tăng giảm

tật bệnh là bình thường,

sanh bệnh già rồi chết

còn không thể tránh khỏi.

Sanh ở thế gian nầy

chung cuộc rồi ai cũng

tận số mãn trong đời.

Nếu muốn được thấy đạo,

phải y lời Phật dạy

mà tinh tấn tu hành .

tài lộc mới phát sanh

tu hành mới chánh quả

nếu Trái lời Phật dạy

mà đắc đạo thì không

không bao giờ có lẽ
Chúng sanh vì trái lời

Phật nên xoay vận chuyển

Vận chuyển trong ba đường,

chịu đủ những thống khổ.

Nếu đúng như lời Phật

Phật dạy mà tu hành

không thôi không ngừng nghỉ,

siêng năng và tinh tấn,

như cứu lửa cháy đầu,

thì ta đâu đến nỗi

một đời thoáng luống qua,

không có lợi ích gì.

Mọi người tâm cùng nhau

nhất tâm và tha thiết,

đầu thành luôn đảnh lễ

như Thái sơn sụp đổ,

nguyện vì những người sau

có danh sách sau đây

mà đảnh lễ thế cho

tất cả đại dòng họ.
Kể từ khi có tâm

tâm thức đến ngày nay,

cha mẹ cổ nhiều đời,

bà con cổ nhiều kiếp,

Hòa thượng, A xà lê,

đồng đàn chư tôn chứng,

thượng trung hạ liên tòa,

tín thí và đàn việt,

thiện ác và tri thức,

chư thiên và chư tiên,

hộ thế tứ thiên vương

chủ thiện và phạt ác,

Tâm thủ hộ trì chú,

ngũ phương đại long vương,

đại long thần bát bộ

khắp đến 10 phương cõi

vô cùng và vô tận,

hết thảy cả chúng sanh

mà quy y Thế gian

đại từ đại bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Duy Vệ Phật
Nam mô Thi Khí Phật
Nam mô Tùy Diếp Phật
Nam mô Câu lưu Tôn Phật
Nam mô Câu na hàm mâu ni Phật
Nam mô Ca Diếp Phật
Nam mô Thích Ca mâu ni Phật
Nam mô Vô Biên Thân Bồ tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát
Lại quy y như vậy

mười phương tận hư không

hết thảy  giới Tam bảo

nguyện xin Tam bảo dùng

sức đại Từ bi nguyện,

đồng gia tâm nhiếp thọ

dùng sức đại thần thông

che chở và cứu vớt

chúng con và chúng sanh

khiến chúng con từ nay

trở đi cho đến ngày

trở thành phật pháp đạo

tứ vô lượng tâm đạo

lục đạo ba la mật

thường được trong hiện tiền,

tứ vô ngại trí huệ,

lục thiên thần thông lực,

được như ý tự tại

tu hành đạo Bồ tát,

vào trí huệ Phật Đạo,

hóa độ khắp mười phương,

thành bậc chánh đẳng giác.
Ngày nay Ðại chúng sanh

đồng nghiệp trong đạo tràng

lại khéo tâm nhiếp tâm,

suy nghĩ cho thật kỹ:
Ðã được tâm cùng nhau

sanh lòng tin tấn rồi

thì nên giữ thanh tịnh,

lấy điều ấy làm nẻo

xu hướng với các pháp

trong thân và ngoài thân

chớ cho tâm trở ngại.
Nếu không biết rõ việc

việc làm hay tự mình

không thể làm được việc

thì lúc thấy người làm

việc làm tăng phước thiện,

Tâm ta nên khuyến khích,

chắp tay tán thán rằng

công đức của trời người,

không sanh tâm trở ngại,

khiến người tu hành phải

thối chí tâm bồ đề
Nếu người không thối chí

họ cứ tinh tấn như

thường việc người không giảm,

chỉ mình bị tổn phước,

luống gây tâm thị phi,

đối với bản thân mình

nào có ích lợi gì?

Nếu đối với việc lành

Mà mình không trở ngại

thì có thể gọi là

hợp đạo vô thượng đạo

hữu lực đại nhơn đạo.

Nếu đời nầy mình hay

trở ngại việc phước thiện

của người thì đời sau

làm sao thông đạt được

Phật đạo đạo giáo pháp.
Cứ lấy lý mà suy,

tổn hại ấy rất nặng.

Trở ngại thiện căn người,

tội ấy thật rất lớn.
Như Phật Tổ dạy rằng:
“ Xưa Có một ngã quỷ

thân hình xấu thật ác,

ai thấy phải rùng mình,

Thân xuất nhiều lửa dữ

như đám cháy thật lớn.

Trong miệng có sâu dòi

rúc ra dòi mãi mãi,

máu mủ quá tanh hôi,

đầy tất cả thân hình,

mùi hôi thối bay ra,

không ai có thể đến

đến gần chổ mùi hôi.

Miệng khạc luôn ra lửa,

thân phần như lửa đốt,

cất tiếng kêu gào khóc,

tuông chạy khắp cùng khắp.
Bấy giờ đại bồ tát

ngài Mãn Túc La hán

hỏi đại Ngã quỷ rằng:
“Xưa kia ngươi mắc phải

những tội gì mà nay

chịu thống khổ như thế?”
Ngã quỷ than đáp rằng:
Tôi ngày xưa đã từng

làm bậc đại sa môn,

tham đắm sự nuôi sống,

xan tham tâm không bỏ,

không giữ được oai nghi,

nói lời tâm thô ác.
Nếu thấy người giữ giới

tinh tấn trong tu hành

lại có tâm mắng nhiếc,

liếc mắt và háy nguýt,

ỷ mình thật giàu mạnh,

tưởng sống lâu không chết,

tạo ra vô lượng tội

Tội ác là căn bản.

Ngày nay tôi nhớ lại,

hối hận không ích gì.

Thà cầm dao thật bén

tự cắt lưỡi chính mình,

kiếp nầy sang kiếp khác,

cam tâm chịu nhiều khổ,

không nên nói một lời

phỉ báng việc của người.
“Nguyện xin ngài trở về

đường dương thế thế gian,

đem hình trạng xấu ác

của tôi mà răn dạy

Tỳ kheo và Phật tử,

khéo giữ gìn lỗ miệng,

chớ buông lời nói ác.

Dầu thấy người giữ giới

hay là không giữ giới

cũng nên tuyên dương rằng

Tâm công đức của người.
Tôi làm ngạ quỷ đói

đã vài ngàn vạn kiếp,

trọn ngày đến thâu đêm

chịu đủ điều đau khổ.

Quả báo này hết rồi

lại sanh vào địa ngục”.
Bấy giờ Ngã quỉ nói

nói lời ấy thật rồi,

cất tiếng la kêu khóc,

tự gieo mình xuống đất

như Thái Sơn sụp đổ.
Ngày nay đại chúng sanh

đồng nghiệp trong Ðạo tràng

Hữu hình và vô hình

nghe lời kinh dạy rằng

như vậy rất đáng sợ .
Chỉ vì lỗi của miệng

mà mang tội nhiều kiếp,

luống nữa điều ác khác.

Xả thân thọ thân khác

mà chịu khổ nhiều điều

do nghiệp ác của mình

đã làm vô lượng kiếp.

Nếu tâm không gây nhơn

thì làm sao chịu quả.

Ðã gây nhơn quyết định

phải chịu trả quả báo.

Tội phước thật không xa,

mình làm mình phải chịu,

như bóng theo hình hài ,

không thể rời nhau được.

Do vô minh mà sanh

thì cũng do vô minh

mà diệt được vô minh.

Ðời này hay đời sau,

bao giờ cũng như vậy,

chưa từng thấy người tu

người tu hành buông lung,

lười biếng mà giải thoát.

Trái lại người tinh tấn

giữ gìn tâm tu hành,

được phước đức vô lượng.
Ngày nay Ðại chúng sanh

đều nên biết hổ thẹn

rửa sạch tâm thân tâm,

lạy sám hối tội cũ.

Tội cũ đã hết rồi,

không gây thêm tội mới

thì được các đức Phật

khen ngợi và thọ ký.

Tất cả đều Cùng nhau

từ nay và trở đi,

nếu thấy người làm thiện,

chớ nói thành hay không ,

thành lâu hay không lâu.

Dầu cho họ chỉ làm

Làm lành trong một niệm,

một thời hay một khắc,

một ngày hay một tháng,

nửa năm hay một năm

cũng hơn người không làm.
Sở dĩ kinh Pháp Hoa

Phật tổ đã dạy rằng:”

có người tâm tán loạn

vào trong một tháp miếu,

xưng câu Nam mô Phật,

người ấy cũng đã thành

Phật đạo vô thượng đạo”.

Huống nữa lại có người

phát tâm thật rộng lớn,

siêng làm các phước thiện.

Nếu chúng ta không tùy

Tùy hỷ theo thánh nhơn

Thánh nhơn rất thương xót.
Chúng con tên . . . tự nghĩ

mình từ vô thỉ kiếp

trở lại cho đến ngày

ngày nay và về sau

lẽ ra cũng đã có

vô lượng đại ác tâm

trở ngại việc lành tốt

tốt đẹp của nhơn loài.

Vì sao mà ta biết?

Nếu không thấy như vậy,

cớ sao thấy ngày nay

việc lành của chúng con

phần nhiều bị trở ngại.

Thiền định không hay tập,

trí thức không hay tu.

Vừa mới lễ bái liền

Tâm nói luôn khổ lắm.

Vừa cầm đến kinh liền

sanh tâm quá nhàm chán.

Trọn ngày chỉ ưa khó

Khó nhọc làm nghiệp ác

khiến cho thân này không

không được tâm giải thoát,

như tầm luôn kéo kén,

tự ràng và tự buộc,

như phù du vào lửa,

tự thiêu và tự đốt.

Những đại chướng ngại ấy

Thật vô lượng vô biên,

chướng ngại Bồ đề tâm,

chướng ngại Bồ đề nguyện,

chướng ngại Bồ đề hạnh,

những chướng ngại như vậy

đều do tâm ác tâm,

Phỉ báng việc thiện người.

Nay mới đại giác ngộ,

Tâm rất là hổ thẹn,

cúi đầu xin sám hối

những tội lỗi xưa ấy.
cúi Nguyện xin chư Phật

nguyện chư Ðại Bồ tát,

đem hết lòng từ bi,

đồng gia tâm thần lực

khiến đệ tử tên . ..

những điều sám hối trên

đều được trừ diệt hết,

những điều sám hối nầy

đều được đại thanh tịnh.

Vô vô lượng chướng ngại ,

Vô vô lượng tội nghiệp

đều nhờ sám hối này

mà được trừ sạch hết.
Mọi người lại cùng nhau

nhất tâm và thống thiết

năm vóc lạy sát đất,

Đồng quy y thế gian

Ðại Từ đại bi phụ:
Nam mô Di Lặc Phật
Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam mô Thiện Ðức Phật
Nam mô Vô Ưu Ðức Phật
Nam mô Chiên Ðàn Ðức Phật
Nam mô Bảo Thí Phật
Nam mô Vô Lượng Minh Phật
Nam mô Hoa Ðức Phật
Nam mô Tưởng Ðức Phật.
Nam mô Tam Thừa Hạnh Phật
Nam mô Quảng Chúng Ðức Phật
Nam mô Minh Ðức Phật
Nam mô Sư Tử Du Hý Bồ tát
Nam mô Sư Tử Phấn Tấn Bồ tát
Nam mô Vô Biên Thân Bồ tát
Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát
Lại xin quy y  Phật

Như vậy hết mười phương

tận hư không pháp giới

cùng hết thảy Tam Bảo.
(Cùng quỳ gối chắp tay,

tâm niệm và tụng niệm):
Ðệ tử chúng con tên . . .

từ vô thỉ trở lại

cho đến ngày hôm nay,

chưa thể đắc đạo được,

thọ lấy báo thân nầy

vì tham si bốn món

cúng dường chưa từng xả

xã bỏ tham sân si .

Tham sân và tật đố,

ba độc hừng hẫy sanh

sanh ra các ác nghiệp.

Thấy người thường bố thí,

trì giới thật nghiêm trang

tự mình không thể làm,

không hay hoặc tùy hỷ.

Thấy người luôn nhẫn nhục

tinh tấn lạy sám hối,

tự mình không thể làm.

Không hay hoặc tùy hỷ.

Thấy người  đang tọa thiền,

tu nghiệp đạo trí huệ,

tự mình không thể làm,

không hay hoặc tùy hỷ.

Những tội lớn như vậy,

thật vô lượng vô biên

ngày nay xin sám hối,

con nguyện xin trừ diệt.
Lại nữa từ vô thỉ

trở lại cho đến nay,

thấy người luôn làm lành,

tu các công đức lớn

không hay hoặc tùy hỷ,

đi đứng hoặc nằm ngồi,

trong bốn oai nghi ấy

không biết đến hổ thẹn,

không nghĩ đến vô thường,

không biết xả thân này

nên phải vào địa ngục.
Ðối với sắc thân khác,

đều khởi ra điều ác.

Chướng ngại người xây dựng

và cúng dường Tam bảo,

chướng ngại người tu tập

hết thảy những công đức.
Tội chướng cũng như vậy

vô lượng thật vô biên

ngày nay xin sám hối,

con nguyện xin trừ diệt.
Lại nữa từ vô thỉ

trở lại cho đến nay

không tin về Tam bảo

là chỗ quy y Phật,

chướng ngại người xuất gia,

chướng ngại người trì giới,

chướng ngại người bố thí,

chướng ngại người nhẫn nhục,

chướng ngại người tinh tấn,

chướng ngại người tọa thiền,

chướng ngại người tụng kinh,

chướng ngại người làm chay,

chướng ngại người tạo tượng,

chướng ngại người cúng dường,

chướng ngại người khổ hạnh,

chướng ngại người hành đạo,

cho đến việc mảy may

việc thiện của mọi người

chúng con cũng chướng ngại.

Không tin vào xuất gia

là pháp ấn viễn ly,

không tin về nhẫn nhục

là tâm hạnh An lạc,

không biết về bình đẳng

là đạo giáo Bồ đề,

không biết về xa lìa

xa lìa tâm vọng tưởng

là tâm xuất thế gian.

Vì những nghiệp tội ấy

cho nên đến ngày nay

sanh tâm ra nơi nào

cũng gặp nhiều chướng ngại.

Tội chướng cũng như vậy,

thật vô lượng vô biên,

chỉ có chư Phật tổ ,

chư Ðại Bồ tát hạnh

mới thấy hết biết hết.
Như chư Phật Bồ tát

đã thấy và đã biết,

tội lượng hay nhiều ít,

ngày nay xin hổ thẹn ,

tỏ bày xin sám hối,

tất cả hết tội nhơn,

trong những đường khổ quả,

con nguyện xin trừ diệt.

Từ ngày nay trở đi

cho đến ngày thành đạo

tu hành Đạo Phật Giáo,

không biết đến nhàm chán.

Tài thí và pháp thí

không cùng cùng không tận,

trí huệ đa phương tiện

nguyện làm gì cũng được.

Hết thảy mọi người thấy,

người nghe đều giải thoát.
Chúng con đều chí tâm,

đầu thành tâm đảnh lễ,

nằm vóc đầu sát đất

con nguyện xin mười phương

hết thảy đồng chư Phật,

chư Phật Ðại Bồ tát

hết thảy Hiền Thánh tăng,

dủ lòng đại từ bi,

đồng gia tâm thần lực,

làm cho hết thảy tâm

chúng sanh trong sáu đường,

nhờ sức sám hối nầy

mà đoạn trừ hết thảy

tội khổ vô lượng khổ,

xa lìa được hết thảy

chướng duyên và điên đảo,

không sanh nghiệp ác tâm,

xả nghiệp tội bốn thú

phát sanh đại trí huệ,

tu Phật đạo Bồ đề

không thôi không ngừng nghỉ

hạnh nguyện chóng viên mãn,

mau lên ngôi Thập địa,

vào tâm kim cang đạo

thành chánh đẳng chánh giác.

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Nam Mô Long Liên Hoa Giáo Chủ Di Lạc Vương Phật

Nam Mô Phật Hoàng Trần An Di Lạc Vương Tôn Phật.

Đây là Thầy dịch ra tiếng việt phổ thông, cho tất cả các tầng lớp từ già trẽ bé lớn, cho đến sỉ nông công thương canh tều ngư mục đều đọc được và hiểu được.

Qua buổi lễ thuyết giảng trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành, tự tìm đường mà đi để  đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật về mở cửa vô minh

Khơi dòng suối ngọt nối tình chúng sanh

Phật về cho đất thêm lành

Cho hoa thêm nhụy cho cành trổ bông

Phật về cá được về sông

Cho chim về tổ cho đồng lúa reo 

Phật về tánh thiện nương theo

Tham sân si bớt, làm theo việc lành

Phật về cho hết chiến tranh

Hoa sen nở khắp đất lành năm châu

Phật về vui cả địa cầu

Ðông tây gần lại tình người bao la

Phật về ta lại thấy ta

Thấy sông thấy núi thấy ra cội nguồn.