ĐẠO GIÁO THIÊN ĐỒNG – Khai Đàn thuyết Pháp lần 1

Nam Mô A Di Đà Phật Giáng Lâm Chứng Minh

Ngưỡng bái bạch mười phương chư Phật, chư Tôn Thiền Đức, Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng Ni và đại chúng ẩn thân hay hiện hình trong cõi Hư Không quy tựu về Thiên Cấm Sơn, dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 1 của Đương Lai Hạ Sanh Di Lạc Vương Tôn Phật ( Phật Hoàng Trần An ) chuẩn bị khai mở núi Thiên Cấm Sơn và Thiên Ấn Sơn cho kỳ hạ ngươn chuyển sang thượng ngươn. Đến dự lễ khai đàn thuyết pháp lần 1 gồm có:

Mười phương chư Phật, đặc biệt là Cực Lạc thế giới có Thất Phật quang lâm chứng minh. Chưởng quản là Đức Từ Phụ A Di Đà Như Lai Phật, chư vị Bồ Tát, Chư vị Thanh Văn, Chư vị A La Hán, Chư Thiên, Chư Tiên, Chư Thánh, Chư Thần, cùng tất cả chư Tôn Thiền Đức trong thiền thức sẽ đến dự lễ khai đàn nghe thuyết pháp lần 1 ở cõi Ta Bà nầy. Chư vị quan khách đến khai đàn thuyết pháp đều có các vị Long Vương và Quan Long, dân Long, trung Long, tiểu Long kết thành đài Liên Hoa tùy theo công đức và chức vị của mổi chư vị quan khách, được chư vị tổ chức khai đàn thuộc Cửu Long Kim Pháp đưa rước và bảo vệ vào dự lễ đàn. Để nghe Đức Phật ra đời mở tám vạn bốn nghìn cửa pháp, là ánh Nhật Nguyệt cõi Thiên, Cung Trời Đao Lợi  phá tối tăm sinh linh nơi đại địa. Kính xin thất Phật Thế Tôn, mười phương Chư Phật, hiện tướng hào quang sáng suốt, giám soi ý khẩn chơn thành.

Chư vị lắng nghe

ĐẠO Giáo Thông Thiên Vũ Trụ Đồng

GIÁO Duyên Phàm Thánh Sánh Hư Không

THIÊN Ban Sắc Lệnh Quyền Nhất Thống

ĐỒNG Danh Đồng Hiệu Sánh Hư Không

ĐẠO Giáo Thiên Đồng diệt phi tình
GIÁO Thiên Đồng Đạo Cấm Yêu Tinh
THIÊN Ban Sắc lệnh diệt Yêu tính
ĐỒNG về Cực Lạc chứng Phật Minh

Vũ trụ rộng lớn khôn cùng, chuyện trên đời không gì không thể có.
Việc trên đời thiên biến vạn hóa, không biết phải tìm từ đâu.
Phật Trời Tiên Thánh Thần vốn là nhân vật trong truyền thuyết, cũng không biết “Chư Vị” có từ khi nào, nhưng con người luôn tin rằng Chư Vị thực sự tồn tại.
Tu hành chân thật thành Phật, mục đích chính là nghịch Thiên, là có thể trường tồn cùng Thiên Địa, bất tử bất diệt, theo đuổi sự hoàn mỹ.
Tuy vậy thế tục hồng trần, thất tình lục dục, từ xưa đến nay luôn là những trở ngại chính của các bậc Chân Tu .
Mê Tình hay Si Tình nói chung là chử Tình cũng là căn bổn, dục vọng là bổn tính, đó là thứ mà mỗi kiếp người đều có, chỉ thánh nhân mới có thể vô dục vô cầu, trên thế gian liệu có mấy người là thánh nhân? Chính vì vậy, con đường tu hành chân chánh, chân thật lương tâm đạt quả vị Phật thật cực kỳ khó khăn.
Theo truyền thuyết, hay là kinh sách có ghi lại, có rất nhiều cõi trong Thế Giới vô hình, đặc biệt là cõi Cực Lạc được tồn tại ở nhân gian thế giới, được nhiều sinh chúng mong trở về an trú gọi là Thánh sơn đại địa, còn gọi là Vương Quốc Vạn An, đây là Vương Quốc dành cho những vị đạt Đạo, không còn thất tình lục dục trong các cõi. Trong các cõi vô hình và hữu hình tương truyền rằng ai đến được Thánh sơn đại địa, mà gặp được Minh Vương ra đời, “ Phật Hoàng Trần An Di Lạc Vương Tôn Phật” thì ai cũng có thể chứng thành Phật Quả,  bất kể yêu nhân, nhân loại, thú vật thậm chí kể cả ác quỷ đều có thể tu luyện thành Phật. Đây là cơ duyên của mỗi sinh linh tu hành mà ngộ Đạo, còn gọi là Tu nhiều kiếp, ngộ nhất thời.

Làm tôi đá quý không ngờ

Đang Phàm hóa Thánh một giờ chẳng hay

Ta hay học Đạo Như Lai

Hãy dùng lời nói mở bày Pháp môn

Ta nên cất tiếng ôn tồn

Phá tan những giấc mộng hồn tối đen

Miệng ta là cánh hoa sen

Một khi hé nở một phen thơm lừng

Tiếng ta là gió mùa xuân

 Một khi gió thổi muôn Dân mát lòng.
Bởi thế Thánh sơn đại địa chính là nơi trụ điểm cuối cùng của mọi sinh linh, nhưng con người và vạn vật chỉ biết Thánh sơn đại địa, nhưng chưa biết Phật Hoàng giáng thế như thế nào? Có rất nhiều tin đồn, có người bảo Thánh sơn đại địa toàn là núi và cây nhiều vô tận, lại có người nói toàn là nơi sâu thẳm của rừng núi toàn là rắn, Tất cả đều chỉ là lời đồn đại. Mặc dù thế nhưng Thánh sơn đại địa đích thị tồn tại trong lòng Thiên Cấm Sơn ăn thông và liền lạc với Thiên Ấn Sơn, bởi đã có người đã từng nhìn thấy, đó là Bác Vật Lang, cũng từng nhìn thấy Chư Phật từ Thánh sơn đại địa phát hào quang, sáng cả một góc Trời Nam Việt miền tây.
Đức Di Lạc trong tiền kiếp đã hạ sanh thành người phàm, mà tu luyện thành chánh quả thành Phật, chính là Đức Phật Hoàng Trần An Di Lạc Vương Tôn Phật, cứ một trăm năm cửa vào Thánh sơn đại địa sẽ được mở một lần, và lần khai môn lần này vào năm Nhâm Thìn. Cơ duyên may đã đến, người đã được Chư Phật thọ ký tại đỉnh Thiên Cấm Sơn, và được trao truyền Tâm Ấn vào năm 2003 Quý Mùi, do Thánh Tăng Đại  sư có Ấn Sắc Lệnh Phật A Di Đà được cao Tổ Thánh Tăng truyền lại đó là Hòa Thượng Thích Trí Tịnh và người lảnh Ấn Sắc lệnh truyền và chỉ giáo nghi thức trong Ấn Sắc Lệnh là Ni Trưởng Thích Nữ Như Quang gia tộc Vua Trần về huyện Giồng Trôm lập đàn Chẩn Tế trao truyền Tâm Ấn Sắc Lệnh tại Chùa Huệ Khánh cho Geshe Rinpoche: Thích Quảng An tự Hoằng Giáo pháp hiệu Hải Lạc, mật ấn danh là Mật Ấn Tịnh Thọ thế danh Trần Văn Truyện, ở ấp 6 xã Châu Bình huyện Giồng Trôm tỉnh Bến Tre, và trong lời dạy của Ngài Thánh Tăng Đại Sư Hòa Thượng Thích Trí Tịnh, người lảnh Ấn Sắc Lệnh nầy sẽ gặp nhiều khó khăn thử thách mới trã hết nghiệp duyên mới thành chánh quả, trong cuộc thử thách nầy nếu Nhẫn được thì năm Nhâm Thìn tức là năm 2012 sẽ được chư vị đưa về Thiên Cấm Sơn nhận lảnh sự thử thách của Chư Thiên định kỳ mở cửa Núi. Đúng thật kỳ lạ như vậy, Thầy đã bị thử thách một cách vô hình và trở thành hữu hình từ nước ngoài về tới Việt Nam, những cuộc thử thách nầy vẫn còn đang tiếp diễn, những chuyện không muốn đến mà nó cứ đến, đến nổi Thầy giúp người thoát qua cái chết vẫn quay lại thù oán với Thầy, Thầy đã nhẫn đến khi Thầy vượt qua cuộc thử thách ở Thánh Sơn Đại Địa và được đi vào trong cung điện ( Đại Điện Kim Ngõa ) lên ngai vàng Long Liên Hoa, Thầy mới thấy lại những chặng đường vừa qua, ôi thôi thật là vui khi nhìn thấy lại cảnh nầy như một cuốn phim, những nạn thử thách đó do những người nữ diễn trò, lấy số điện thoại của Thầy bằng cách giả làm phật tử tới cúng dường hay làm công quả, giả bộ gọi điện thoại cho đồng nghiệp không được, rồi mượn điện thoại của Thầy lấy sim chép danh bạ người quen, rồi nhắn tin chửi hay nói sàm yêu đương vào trong đó, để bên nghành an ninh đang theo dõi số điện thoại của Thầy tưởng là Thầy nhắn tin, và họ đã in ra những tin nhắn đó gởi cho công an địa phương của Thầy, hay dùng dấu #09, #90 hay 09#, 90# để xài tiền trong tài khoản sim của Thầy, và những hiện tượng còn ghê gớm hơn nữa là ăn cắp CMND của Thầy đi làm chuyện bậy, Thầy đã làm lại CMND ngày cấp cuối cùng là ngày 01 tháng 12 năm 2005 do giám đốc công an tỉnh ký là Hồ Quốc Việt, nếu ai phát hiện CMND sai ngày nầy xin báo với nghành chức năng an ninh gần nhất thu giữ CMND và người sử dụng nầy lại, và những cảnh ghê gớm hơn mời Thầy về nhà cúng hay dự tiệc gì đó dùng bùa thuật, bùa chú để cho Thầy mê hoặc rồi chụp hình những chuyện bậy, hay dùng điện thoại ghi âm những lời nói, rồi kích động về chính trị theo lời nói nếu theo mê hoặc thuốc mê thì họ sẽ gởi băng ghi âm dấu tên, tố cáo là phản động, hiện bây giờ trên Google mạng ảo có thật nầy cũng vậy. có một lần thật là nhẫn tâm hơn xem Thầy có nhẫn được không? Thầy có một đệ tử bệnh nan y sắp chết, đó là La Thúy Hằng ấp phước tấn xã Tân Hòa huyện tân thành tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu, gia đình có mời Thầy đến xem có giúp gì được không? Thầy mới hỏi: con có ước nguyện gì không? Cô Bé trã lời: con ước nguyện xuất gia giống Thầy, trong khi đó ai cũng sợ lời ước nguyện của cô bé, vì không ai làm được chuyện nầy, Thầy mới xin phép Chư Phật và chư Tổ về trình Hòa Thượng Thích Trí Tịnh cho phép làm lễ thọ ký cho cô bé được xuất gia, thế là Thầy về hội được chư Tăng đến thọ ký cho cô bé xuất gia, pháp danh là An Liên, biết cô bé nầy đang mắc phải nghiệp nặng oan gia trái chủ, chuẩn bị đọa địa ngục, tính theo công đức tu luyện của mỗi chúng sanh, thì muốn đắc quả thành Phật thì trãi qua vô lượng kiếp, Từ địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, a tu la, Người, Thần, Thánh, Tiên, Trời, Phật, thì mỗi cõi như vậy phải lạy đủ 252000 lạy, nếu lạy được đến Chư Phật thì phải đủ 2.520.000 lạy. mỗi lạy đều niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. thì trong lúc nầy ban hộ niệm đến niệm Phật, và chư Tăng Chư Ni đến hộ niệm. Đặc biệt có Sư Cô Thích Nữ Liên Nghĩa lạy mỗi ngày 320 lạy, mà Sư Cô lạy đến khi cô bé vãng sanh mới thôi. trong thời gian nầy Thầy về Bến Tre nhờ các chùa, am, thất, cùng lạy hồi hướng cho cô bé, thì những người phá hoại gọi điện về huyện giồng trôm, đến xã Châu Bình cấm lễ lạy, cấm tập trung, nói Thầy không xin phép chính quyền, họ cho Thầy là tà đạo, trong lúc cấp bách muốn đạt sự ứng chứng nầy, Thầy thông báo cho toàn thể phật tử toàn cầu phát tâm lễ lạy cứu giúp, thì đến ngày cô bé vãng sanh là vừa đủ số lạy, cô bé được ứng chứng về cỏi Phật, nhưng phải tu chứ không phải về cõi Phật là được yên đâu. Đến ngày đám tang, Thầy thật không ngờ chư Tăng và chư Ni đến dự và phúng kinh quá đông, đặc biệt là Ni Trưởng Thích Nữ Thắm Liên ( An Thắm ) ở Chùa Phước Hưng ở huyện Nhơn Trạch cúng dường cho Quan Tài và tịnh tài, và cho phật tử về lo phụ đám, đến ngày đưa đi thiêu, rước linh vị và hủ cốt về Chùa Phước Hưng là quê hương nội của cô bé để thờ, còn ai xin hình cô bé để thờ chỉ là quý mến chứ không phải là nơi thờ tự chính đáng, Thầy mong rằng gia đình của An Liên quy tụ hình về chung với cốt ở chùa Phước Hưng mà thờ, đến ngày gia đình của cô bé về Bến Tre để thăm thầy, về tới bến tre đã tối, qua sông, đến thất của Thầy, thấy Thầy lập bàn thờ của cô bé để cho cô bé được đi tu tiếp trong cõi vô hình, Người phá Thầy đã gọi cho Công An huyện Giồng Trôm và xã Châu Bình báo có người đến thất của Thầy về cúng bái, đó là người đã ăn cắp CMND của Thầy, muốn làm nhục Thầy trước mọi người, đến khoảng 22 giờ, công an xã Châu Bình và huyện Giồng Trôm lập biên bản là người khách khác tỉnh xuống không trình báo, dù có nói gì đi chăng nữa Thầy và khách cũng bị phạt tiền hành chánh, và họ đã gởi báo các nơi cho Thầy là Tà Đạo, gởi cho người nhà cô bé, và Chùa Phước Hưng, và khắp nơi trong tỉnh Bến Tre, hể Thầy gọi điện liên lạc với ai, thì họ phá người đó, biêu xấu Thầy với người đó, làm cho người đó có hành động ăn cháo đá bát với Thầy. Cách tốt nhất Thầy im lặng và lánh xa những người nầy, không quan tâm, không liên lạc, không cứu giúp nữa, dù một lời cũng không có nữa, Ôi thôi Thầy nhìn lại được cuốn phim chiếu lại cảnh tượng nầy thật là khổ hơn đường Tam Tạng đi thỉnh kinh nữa. sau trận nầy Thánh Tăng Hòa Thượng Trí Tịnh triệu Thầy về núi nhận lệnh đi khắp đất nước lễ các vị Cao Tổ Tăng, và các đền Vua Đất Việt, đặc biệt là Trần Triều. hiện bây giờ và sắp tới Thầy phải đương đầu với các Tôn Giáo trên thế giới, và trong nước đang tiến về Thiên Cấm Sơn đấu phép đến ngày mở hội Long Liên Hoa. Thầy ẩn trong Thiên Cấm Sơn, thỉnh thoảng về Bến Tre.

Từ khi Thầy lên Google để chiêu tài bằng chữ Nhẫn, mong rằng ai ai cũng nhẫn như Thầy. để quyết tiến đến con đường Đạo của chính mình, Thầy có đăng bài trã nghiệp đến vãng sanh không hề oán hận, không biết quý vị có xem chưa? Trong mấy tháng nay các giác linh, chơn linh, vong linh, và các thiền thức của các Cao Tăng của các Tôn Giáo quy tụ về Thiên Cấm Sơn quá nhiều, làm núi bị nứt dọc nứt ngang quá nhiều, mong rằng quý vị đi thăm quan, thám hiểm cẩn thận đá rớt và rắn cắn, rắn là do những chư vị hóa thân về núi rất nhiều. đủ các hạng từ quý tộc đến lưu manh, nhân sĩ, tu chân giả,... khất cái... vô danh tiểu tốt... Tất cả thảy đều đến, họ tới đây là ngoài việc để tham quan nhưng cũng nhân tiện do thám thính thời gian và địa điểm khai môn mở núi lần này của Phật Hoàng.
Thầy cũng biết mục đích của quý khách này, nhưng Thầy vẫn phân phó các chư vị tiếp đãi chu đáo mọi người, ai cũng như ai, hoàn toàn không có biệt đãi.
Đối với khách đến, việc quan trọng bây giờ là phải chiếm được một chỗ thật thuận tiện để nghe rõ được những lời giải về kinh văn và sự tu luyện chứng quả của Phật Hoàng, tựa như tất cả lời đó đều rất quý báu.
Phật Hoàng mặc dù là phàm nhân nhưng đã chứng quả vị sánh với Trời Đất, Pháp lực, hiểu biết tri thức, lịch duyệt nếu so sánh với thường nhân thì không biết gấp bao nhiêu lần nhưng nếu so với Phật thì đương nhiên kém hơn nhiều, nhưng đương thời chứng quả, phải lo Phật sự, để các vị Phật tiền bối yên tâm Thiền Định.
“Hôm nay, có rất nhiều người đến đây, Thầy cũng biết mục đích chính của mọi người, mong mọi người hãy kiên nhẫn chờ đợi một chút, Thầy nhất định sẽ nói cho mọi người biết thời gian khai môn của Thánh sơn đại địa, mà là không phải ai cũng có thể lên được, tất cả đều tùy theo duyên số của mỗi người”.
Thầy cũng không có biện pháp giúp đỡ, mong rằng các người có thể thành công bằng cách tu luyện phước đức của mọi người.

Cách Luyện:

Phải thuộc lòng và luyện An Nhiên Trụ Hồn

Sau những giờ đó thì đi đứng nằm ngồi đều niệm Phật, nếu có thời gian nên bốc gạo niệm Phật và lạy Phật cho đủ số lạy là 252000 lạy cho mổi cõi. hãy nhiếp tâm, quyết định con đường của mình đi, đừng sao lãng việc trần thế nữa.

Quý vị phật tử nên nhớ rằng: Có Phước sẽ thắng số, khi quý vị nhất tâm như vậy sẽ nhận thức được các chư vị vô hình đang hộ giúp quý vị tin tấn tu hành, không còn màng đến sự sống chết nữa. nếu được vãng sanh trong lúc chánh niệm thì rất tốt, qua thế giới vô hình chúng ta có quyền lựa chọn chổ mình đi.

Khuya đêm nay tức giờ Tý mùng 2 tháng 9 âl năm Quý Tỵ tức mùng 6 tháng 10 năm 2013 Chư Phật có đăng đàn phong Thánh cho một vị Tướng của Đất Việt vừa ra đi về cõi Thánh với Thánh hiệu: Giáp Nguyên Phong. Giáp là đứng đầu ngũ hành, sứ thánh giả đã hoàn thành, Nguyên là trọn vẹn tiếp giao nhiều kỷ nguyên, từ Hạ ngươn chuyển sang Thượng ngươn. Phong là được phong Thánh khai đầu của đại hội Long Liên Hoa.

Thời gian sắp tới đây các nước trên Thế Giới sẽ khởi binh tàn sát nhau.

Lời ước nguyện của Thầy là được mở Thánh Sơn đại địa sớm để cho các vị Chư Tôn Đức về chiêm ngưỡng và sách tấn chúng sinh tin tấn tu hành. Để được phẩm vị cao nhất của đại hội Long Liên Hoa.

Trong thời gian nầy Thầy nghe phật tử than nhiều lắm, làm ăn kinh tế thua xúc, còn phải lo chuyện phật sự cúng dường nữa. hay nghi ngờ người khác thư phù ếm đối, từ cái lo sợ nầy mà phật tử nãn chí đường công phu, và có sự phân biệt cố chấp, nhỏ mọn, mà phân biệt chùa nầy thất kia, đạo nầy đạo kia, sau đây Thầy chỉ cho quý vị một cách giải bằng tiếng việt, nếu thấy cái nào tốt thì giữ cho mình, nếu xấu thì bỏ đi. Mà tin tấn trên bước đường tu, Nhẫn không phải là thua xúc, hay nhục với mọi người, mà là Nhẫn để thu gom năng lượng công đức.

Cách giải bùa ngãi thư phù trù yếm:

Ếm đâu ếm đây ếm tại chổ nầy

Ếm cho ta giải hết oan gia trái nghiệp

Ếm cho ta trí huệ thông minh,

Ếm cho ta học đâu thông đó

Ếm cho ta thi đâu đậu đó

Ếm cho ta làm đâu đặng đó

Ếm cho ta nói mọi tầng lớp đều nghe

Từ già trẻ bé lớn cho đến

Sỉ Nông Công Thương

Canh Tiều Ngư Mục

Đều nghe ta nói và niệm Phật

Nam Mô A Di Đà Phật

Hãy ếm cho ta giàu sang phú quý

Hãy ếm cho ta tiền vô như nước

Hãy ếm cho ta tiền vô cửa trước

Hãy ếm cho ta vàng vô cửa sau

Hai cái gặp nhau

Chui vào két sắt

Một phần mua đất

Một phần xây nhà

Trở thành đại gia

Càng già càng sướng

Mọi chuyện không vướng

Mới dể tu hành

Tài lộc phát sanh

Tu thành chánh quả.

Ha Ha Ha Ha Ha Ha Ha, Ha Ha

Nam 7, Nữ 9

Nếu một ngày chúng ta đọc sáng trưa chiều tối theo thường lệ hàng ngày, thì ai phá chúng ta sẽ tự mất của, công việc của họ sẽ có người phá lại nặng hơn, có thể mất mạng.

Đây là Thầy dịch ra tiếng việt, còn câu chú mật ấn của huyền môn và chử cái Thầy truyền trực tiếp, quý vị hoan hỷ Thầy không đăng lên được, nếu đủ duyên thì Thầy sẽ trao truyền.

Qua buổi lễ thuyết giảng trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành, tự tìm đường mà đi để  đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

OAN GIA ĐƯỢC GIẢI

OAN GIA ĐƯỢC GIẢI

Có một lần Thầy đi Cây Lậy để thăm người quen, vô tình có nghe người quen kể về một vị Thầy đi cúng đám Chết về ban đêm, đi giữa đường gặp một cô gái mặc áo dài xưa ra đón đường xin quá dang đi nhờ xe về nhà, vị Thầy nầy dừng xe lại, cho cô gái lên xe, đi giữa đường gần công viên, cô gái ôm vị thầy nầy quá cứng, nên cả hai ngõ ý xuống ghế đá công viên ngồi nói chuyện vào ban đêm, thế là họ giao hoan nhau như vợ chồng, xong việc đâu đó, cô gái hỏi anh có sợ ma không? vị thầy nầy trã lời có em, anh không sợ nữa, vị thầy hỏi cô gái, thế em có sợ ma không? cô gái trã lời, lúc còn sống em rất sợ ma, nhưng bây giờ em không còn sợ nữa, thế là vị Thầy nầy tung ra vừa chạy vừa phun nước miếng như muốn ói mà ói không được, lên xe chạy một mạch không dám nhìn lại. khi vị thầy chạy một hồi qua đồng mã, thì thấy một người con gái đang ở dưới bờ ruộng cuốc nghe lạch cạch, vị thầy mới la lên, ôi trời ơi! Đêm khuya như vầy sao còn cuốc vào mã người ta, cô gái quay mặt lại trã lời rằng: người nhà chôn em nhưng cắm bia sai tên nên em dậy sữa tên lại. vị thầy nghe đến đây cứng họng không nói gì được nữa hết, cứ rú hết ga mà chạy về tới nhà, không còn biết gì nữa, cứu nằm mê man, lúc tỉnh thì chạy lung tung beng, gia đình mới cho uống thuốc ngủ li bì. Cứ uống thuốc ngủ vừa xong là cởi hết đồ vô phòng riêng đóng cửa tự giao hoan giải quyết sinh lý một mình, làm như có người khác vậy. bệnh của thầy nầy gần cả năm trời, sức khỏe càng ngày càng đi xuống, xanh xao vàng vọt, không thích ra ánh sáng nữa. gia đình rất khổ tâm, cứ chạy thầy chạy thuốc khắp nơi không khỏi, gia đình cúng vịt quay, heo quay, chó quay, nói chung là thầy nào cũng tới, đình miếu chùa chiền, đều đến kiếm thầy để trị, nhưng không khỏi. Thầy mới hỏi chủ nhà quen đó ở gần đây không? Thầy có thể đến thăm vị thầy bệnh đó được không? thế là người quen dắt Thầy đến nhà đó để xem, khi đến gần nhà của vị thầy đó, ngồi bên ngoài phòng mà nghe mùi tanh rất là kinh dị, nếu ai chưa từng chứng kiến thì không bao giờ biết quỷ ma là gì. Thầy mới nói gia đình lấy cho Thầy một dĩa muối hột, Thầy trì chú xong rãi xung quanh phòng đó, sau đó xông khói An Tức Hương, Thầy đọc kinh Lương Hoàng Bảo Sám, khi đọc hết bộ kinh nầy xong, Thầy trì Chú Đại Bi và Thập chú rồi sang qua Bát nhã tâm kinh, thì nghe trong phòng kêu lên á á ah. Rồi im lặng, dần dần mùi hôi tanh bớt đi dần,vị chủ nhà mở cửa phòng ra thì thấy vị thầy đó đã nằm bất tĩnh, kế bên là một vũng máu thâm đen, mọi người vào phòng sốc vị thầy dậy đổ trà chanh đường cho uống, tỉnh hoàng hồn trở lại, đi ra ngoài, Thầy rót nước trì chú đưa cho bệnh nhơn uống xong, Thầy nói chuyện một hồi và hướng dẫn cách tập luyện trì chú, và cách hồi phục sức khỏe.

Quý vị có biết không? người đời hay nói sầm sì về những chuyện như vầy lắm, họ nói tại làm thầy rồi mà còn dâm, hay còn mê nữ sắc, không phải vậy đâu. Đó là oan gia nghiệp chướng nó tới, không phải thầy nào cũng biết trừ yêu ma diệt quỷ, cho đến Tam Tạng còn mắc nạn nói chi là những vị thầy còn mới ra lò, gặp những trường họp nầy chúng ta cần nên tìm cách cứu giúp vị thầy nầy, những thầy nầy đã giải nghiệp của nhơn sanh mà chưa có thời gian tẩy trược ra ngoài, nên còn tồn động trong thân thể, nên xãy ra nhiều chuyện rắc rối như vậy. chúng ta học huyền môn vô vi, nhơn điện đều hiểu chuyện nầy. chúng ta cần nên quan tâm đến những vị nầy cứu giúp những vị nầy tẩy trược ra ngoài. Đó mới gọi là người biết Đạo. Thầy chỉ cho quý vị những động tác đơn giản để đều hòa âm dương trong người để quý vị có khả năng đề kháng mọi thứ trược bên ngoài xâm nhập, để cho quý vị dể công phu tu luyện hơn.

Mười hai động tác dưỡng sinh để cân bằng âm dương:

1. Hai hàm răng đập vào nhau 36 lượt:

Hai hàm răng cắn đập vào nhau theo một nhịp điệu nhất định sẽ giúp cân bằng âm dương, lưu thông khí huyết, thông thoáng kinh lạc, bảo vệ hàm răng vững chắc, củng cố các cơ hàm, hạn chế hiện tượng móm, kích thích bài tiết nước bọt, tăng cường khả năng tiêu hóa thức ăn và khả năng kháng khuẩn làm hại răng.

2. Lấy đầu lưỡi liếm lên hàm ếch cho nước bọt tiết ra đầy miệng, rồi chia nuốt dần làm 36 lần. Khi làm phải mím miệng, mím môi lại. Nước bọt từ miệng tiết ra, qua họng sẽ dẫn tới gan, thận, tập trung ở vùng rốn, chuyển hóa thành tinh khí, có tác dụng tốt cho dạ dày, lách, thận... (ngũ tạng). Nước bọt còn có tác dụng cầm máu, tiêu độc và phòng chống mụn nhọt.

Ngày nay người ta đã phát hiện trong nước bọt có nhiều yếu tố hữu ích cho cơ thể như chất đạm, các enzym tiêu hóa, sinh tố, các yếu tố vi lượng, yếu tố diệt khuẩn và cả Lysozyme, Ribonuclease... có khả năng tiêu diệt vi khuẩn và virus.

3. Lấy hai bàn tay xát vào nhau cho nóng rồi ấp lên mặt xát như rửa mặt. Khi làm phải nín thở, mím miệng và xát thật nhiều lần.

Khuôn mặt có thể xem như một cơ thể con người thu nhỏ (cũng như tai và chân), có liên quan mật thiết tới toàn bộ cơ thể. Kích thích các huyệt và đường kinh lạc ở mặt sẽ giúp khí huyết lưu thông, điều hòa não bộ, an thần kinh, tăng cường trí nhớ, đầu óc minh mẫn, sáng tai, sáng mắt, da mặt hồng hào, tươi tỉnh, hết mệt mỏi, buồn ngủ, rầu rĩ, giảm quá trình lão hóa. Ngoài ra còn có tác dụng tăng cường sức đề kháng, phòng bệnh của cơ thể.

4. Hai bàn tay che bịt tai, rồi dùng ngón trỏ đè lên ngón giữa, đập vào xương não hậu (xương chẩm), hai bên phải-trái 36 lần.

Tai có 40 huyệt kinh lạc liên quan mật thiết tới lục phủ, ngũ tạng và 12 hệ thống kinh mạch trong cơ thể, nhất là thận. Gáy có huyệt phong trì, á môn, y minh. Hai bên thái dương có huyệt thái dương. Kích thích các huyệt này sẽ giúp khí huyết lưu thông, điều hòa thần kinh, kích thích hoạt khí kinh lạc, điều hòa lục phủ ngũ tạng, cân bằng âm dương.

5. Vặn chuyển vai 18 lần. Giúp phát triển các cơ bắp ở lưng, thân, vai, ngực, tay, vận chuyển những đốt xương của cột sống và các khớp vai. Giúp giãn nở lồng ngực, cải thiện hô hấp, điều hòa lưu thông khí huyết để nuôi dưỡng lục phủ ngũ tạng và não bộ. Đồng thời giúp da dẻ hồng hào, tâm trí minh mẫn, cơ thể khang kiện.

6. Nín hơi, tay trái duỗi thẳng, tay phải làm như kéo dây cung ngang tầm vai. Hai mắt nhìn vào tay phải. Sau đó đổi bên. Cả hai tay trái-phải đều làm 3 lượt. Chú ý trong quá trình tập phải nín thở. Giúp tập trung khí lực và tư tưởng, hợp nhất được sức mạnh vật chất và tinh thần để tạo thành một lực tổng hợp.

Chú ý tập trung sức kéo từ từ, mắt tập trung nhìn vào tay.

7. Nắm hai tay lại, mũi hít không khí, vận xuống dưới đan điền (dưới rốn), rồi giơ tay lên trời, xong hạ tay xuống, để lên đầu gối.

Sẽ làm nở lồng ngực, tăng khối lượng dưỡng khí hít vào, cải thiện hô hấp. Vùng bụng là vùng của lục phủ, ngũ tạng, nơi phát nguồn khí huyết, âm dương. Tập trung vận dưỡng khí xuống đan điền sẽ giúp củng cố lục phủ ngũ tạng, làm các cơ quan này hoạt động mạnh mẽ hơn.

8. Tay trái đỡ thận nang (vùng thận sau lưng), tay phải xát đan điền 18 lượt Vùng bụng có lục phủ, ngũ tạng, xuất phát âm dương, khí huyết. Xoa xát bụng giúp tăng tuần hoàn máu, lưu thông khí huyết, dinh dưỡng thần kinh, làm tăng nhu động ruột, dạ dày, chống táo bón, đầy hơi, béo phì. Thận có liên quan tới tinh tủy, não bộ, xương cốt. Người cao tuổi thận hư nhược nên hay đau lưng, mỏi gối, xương giòn. Nâng đỡ thận, xát đan điền sẽ làm tăng tinh tủy, mạnh xương cốt, điều hòa não bộ, an tâm thần. Xong đổi tay.

9. Lấy hai tay chà xát cho nóng, rồi đưa tay ra sau lưng xát mạnh môn (xương sống vùng thận) trái phải mỗi bên 18 lượt, chú ý nín thở khi thực hiện.

Mạnh môn là bể của tinh và huyết, là gốc của 5 tạng, 6 phủ. Khí âm và dương của 5 tạng sẽ không phát sinh được khi mạnh môn suy yếu.

10. Ngồi xếp bằng, để chân trái lên đùi phải. Tay trái nắm chặt ống chân trái, rồi lấy tay phải xát gan bàn chân 36 lượt. Xong chuyển sang chân phải cũng xát 36 lượt.

Sáu mươi huyệt ở chân có liên quan mật thiết tới 12 kinh lạc của lục phủ ngũ tạng, trong đó có huyệt dũng tuyền ở chỗ lõm của gan bàn chân.

Xoa chân có tác dụng cân bằng âm dương, bài tiết độc tố, tăng thân nhiệt, tăng tuần hoàn máu các chi dưới, lợi gan, tinh mắt, hạ huyết áp, nhuận tràng, thông tiểu, ngủ say, giảm mệt mỏi, tăng khả năng sinh lý (nói chung là các chứng suy nhược của tuổi già).

11. Chà xát các huyệt ở dưới đốt cuối xương sống, phía trên hậu môn.Giúp tăng tuần hoàn máu vùng hậu môn. Phòng được bệnh trĩ, viêm ruột mãn tính, táo bón, phục hồi nhanh chóng cơ năng của hậu môn sau khi đại tiện.

12. Chân trái đứng vững, rồi giơ chân phải 7 lần. Xong thay chân kia, cũng tiến hành như vậy.

Làm bền chắc cơ bắp chi dưới cũng như các khớp vận động, có tác dụng tốt đến hệ thống thăng bằng của cơ thể.

Qua thời gian luyện tập một tuần lể, vị thầy đó hoàn toàn bình phục sức lực như xưa, có khả năng đề kháng khi cúng đám, và trừ tà khí xâm nhập.

Qua câu chuyện có thật ở trên, Thầy khuyên quý vị tinh tấn tu luyện, đừng xen vào chuyện người khác, nếu xen vào chuyện người khác cũng như mình lảnh nghiệp của người ta vậy. nếu mình giỏi thì mình có thể giải ra được, còn không giỏi, yếu tay nghề thì nghiệp đó nó cứ đi theo bám mình hoài. Vậy có ai muốn lảnh nghiệp người khác không?

Qua câu chuyện có thật Thầy kể trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 23 Hành trình vào hang Bác Vật Lang

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 23

Hành trình vào hang Bác Vật Lang là một hang nhỏ, còn 7 hang khác thật lớn nằm rãi rác khắp nơi,

Khi chúng ta quay trở lại cúng ở trụ điểm, trung tâm điểm chúng ta đi xuống chính giữa trung tâm trong hang khoảng 10 mét, qua khỏi tầng thứ 7 của Ngài Đa Bảo Như Lai thì chúng ta đế Cửa Đại Điện Kim Ngõa tức là Kim Tự Tháp Hoàng Cung của Phật Hoàng Trần An Di Lạc Vương Tôn Phật,

Nói chung là phong cảnh ở đây không thể nghĩ bàn rồi. ở Kim Tự Tháp đầu tiên có 3 cửa vào, cửa nào cũng có hỏi và xem nội lực công đức có vượt qua thử thách hay không?

1 – Câu hỏi thứ nhất: Có bao nhiêu chúng sanh trong Vũ Trụ nầy, những chúng sanh đó đang nghĩ gì?

Trã lời:

Phật chúng sinh tánh thường rỗng lặng
Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn
Lưới đế châu ví đạo tràng
Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời
Trước bảo tọa thân con ảnh hiện
Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.

Trã lời xong câu nầy lạy 4 hướng, mỗi hướng 3 lạy xong bước tiếp vào cửa thứ 2 bên trái

2- Câu hỏi thứ hai: Tại sao phải?

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô tận hư không, biến pháp giới, quá hiện vị lai, thập phương chư Phật, Tôn pháp, Hiền Thánh Tăng, thường trụ Tam bảo.

CHÍ TÂM => Chấm Ti, là chấm vào trung tâm điểm chính của mình cần làm, cần thực hành.

ĐẢNH LỄ => Để lãnh, lãnh cái gì? Lãnh cái An Lạc, lãnh những cái mình chú tâm cầu đến,

Nếu chúng ta không chú tâm vô một điểm cần làm, thì mọi chuyện sẽ không thành công, cho nên chúng ta phải dốc hết tư tưởng tâm niệm vào một công việc sẽ thành công, ( vạch rỏ đường đi cho bản thân mình ) Thân Tâm chúng ta đã hòa đồng với Hư Không, không còn ranh giới hạn lượng, không gian thời gian, trã lời ngắn gọn là:

THÂN ta vốn Hư không

KHI chết sánh đại đồng

TÁI sanh ta lại sống

THÂN Phật vốn Hư Không

Trã lời xong lạy 4 hướng mỗi hướng 3 lạy. xong bước tiếp qua cửa thứ 3 bên phải.

3- Câu hỏi thứ ba: tại sao phải?

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Ta bà Giáo Chủ Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Đại hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát, Linh Sơn hội thượng Phật Bồ Tát.

Trã lời vắn tắc như: Muốn lên làm bang chủ phải chịu nhục hình của chúng sanh

TA đương là thân Phật

ĐƯƠNG lai hạ sanh Phật

LÀ Phật diện kiến Phật

PHẬT đắc chính là Phật

Trã lời xong lạy 4 hướng mỗi hướng 3 lạy, xong bước tiếp về cửa chính giữa.

4- Câu hỏi thứ tư: tại sao phải?

Chí tâm đảnh lễ: Nam mô Tây phương Cực lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh tịnh đại hải chúng Bồ Tát.

Trã lời vắn tắc như: Quay về nương tựa để Báo Hiếu. Tam giới vô luân thất.

Tam là Tam Quy, Giới là ngũ giới. Vô là không, Luân là luân hồi, Thất là Cửu Huyền Thất Tổ

Người giữ được Tam Quy Ngũ Giới thì Cửu Huyền Thất Tổ không còn luân hồi.

( Nhất Nhơn hành Đạo Cửu Huyền thăng )

TAM quy ngũ giới thông

BẢO Tam thế giới đồng

BÁO Ấn quyền nhất thống

HIẾU Điền Vũ Trụ thông

Trã lời xong lạy 4 hướng, mỗi hướng 3 lạy, xong Tọa Thiền tụng thời Đại Bi và Thập chú xong đọc chú mở cửa sau Kim Tự Tháp. để bước qua điện Cửu Long Vương Pháp.

CỬU Long Vương Sắc Lệnh

TỪ Di Lạc chuyển tin

BI Từ trong mật kín

LỆNH Từ Phật Hoàng Lệnh

Đọc chú trên 3 lần xong bắt ấn mở cửa Núi (  ấn phá địa ngục ) quơ qua quơ lại 3 lần xong

Vỗ tay mở, vỗ tay mở, vỗ tay mở.

Dậm chân trái 6 cái chậm, 3 cái nhanh, Dâm chân phải 7 cái chậm

Xong bước tới phía trước sẽ thấy vực thẩm thật sâu, đừng sợ, cứ nhắm mắt bước tiếp nhất tâm niệm Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ trở lại bằng phẳng, sẽ đến Cung Long Vương chính giữa.

1-      Tầng một Long Vương Pháp: Long Vương Pháp Chính

1* Hãy mô tả chử TU và ý nghĩa của sự mô tả?

Chử TU = T + U ,

T tượng trưng trí huệ, thanh tịnh, trong sáng thuộc về dương

U tượng trưng cho U ám, U muội, U tối thuộc về Âm

Hai chử nầy hợp lại cũng như âm dương hợp thành lưỡng dương nghi âm, cân bằng âm dương

Trong Đạo gọi là cân bằng Âm Dương, Ngoài Đời gọi là Cân bằng Pháp Luật

2 * TU là gì?

Tu là cân bằng Âm Dương

3* TU để Làm gì?

Tu là để giải quyết ân oán với nhau, nếu chúng ta vay thì chúng ta trã, nếu chúng ta cho vay thì chúng ta được ơn.

4 * Niệm Phật để làm gì?

Niệm Phật để Báo Hiếu

5 *Niệm Phật có thấy Tâm chết không?

Niệm Phật chỉ có thân chết, chứ Tâm không chết

6 *Đã biết được và làm gì bên thế giới vô hình?

Ta là vạn vật

Vạn vật chính là Ta

Ta chẳng khác gì vạn vật

Vạn Vật chẳng khác gì Ta

7 *Thầy của Chư Phật là ai?

Thầy của Chư Phật là Thiện Tri Thức

8 *Dục Huệ sanh Phàm, Dục nào thành Phật?

Dục bỏ mới thành Phật.

9 *Nhẫn vô tâm thì nên nhẫn, Nhẫn có tâm thì không nên, Lý do?

Nhẫn vô Tâm là nhẫn rồi quên luôn sự việc, nhẫn có tâm là nhớ sự việc để trã thù.

*Tầng một Long Vương Pháp: Long Vương Pháp Tả

Hãy nói lên 9 việc làm người đời coi là sai, nhưng có lợi cho chúng sanh

*Tầng một Long Vương Pháp: Long Vương Pháp Hữu

Hãy nói lên 9 việc làm người đời cho là phải, nhưng có hại đối với chúng sanh.

Khi trã lời xong tầng một Long Vương Pháp rồi lạy 4 hướng, mỗi hướng 9 lạy xong bước tiếp

2-      Tầng hai Long Vương Pháp : Long Vương Pháp Chính

1 *Lựa chọn minh sư như thế nào ?

Không còn chấp ngã, không còn phân biệt,

2 * Như thế nào là đạo dễ tu hành ?

Đói ăn mệt nghĩ an nhiên Tâm hồn

3 * Im hơi lặng tiếng có phải là tu hành không?

Chính là lúc tu hành rất cao độ, không phiền đến ai, đây là lúc gom năng lượng hòa đồng Vũ Trụ.

4 *Học Phật càng lâu, rời Phật càng xa' có đúng không ?

Không đúng, học Phật càng lâu, thì càng tinh tấn hơn, càng tu luyện nhiều hơn. Gần Phật nhiều hơn

5 * Hoa sen biểu thị cái gì trong Phật giáo ?

Chứng quả thành Phật để báo hiếu

6 * Trong xã hội tương lai còn có người xuất gia không ?

Trong xã hội tương lai không còn người xuất gia

7 * có tin ở sám hối hay không ?

Sám hối là thành quả công phu thu gom phước điền cao nhất trong các môn môn tu hành.

8 *thành Phật liền chịu không ?

Thành Phật ngay tức khắc rất tốt.

"Sớm về cõi Phật an thân,
        Kẻo kiếp phong trần dày gió dạn sương."

9 *Tâm ở đâu?

Tâm là vạn vật

Vạn vật chính là Tâm

Tâm chẳng khác gì vạn vật

Vạn Vật chẳng khác gì Tâm

*Tầng hai Long Vương Pháp : Long Vương Pháp Tả

Hãy nói lên những điều trái nghịch với 9 câu trên, mà có lợi cho chúng sanh

            *Tầng hai Long Vương Pháp : Long Vương Pháp Hữu

Hãy nói lên những điều thuận với 9 câu trên mà có hại cho chúng sanh

Khi trã lời xong tầng hai Long Vương Pháp rồi lạy 4 hướng, mỗi hướng 9 lạy xong bước tiếp

3-      Tầng Ba Long Vương Pháp : Long Vương Pháp Chính

1- Hỏi: Thật sự có vận mạng không? Con người có năng lực thao túng, sửa đổi số mạng chăng?

Ðáp: Quân-tử có pháp tạo mạng.

Mạng do ta lập, phước tự ta cầu.

Họa, phước không cửa,

Do mình tự vời.

Quả báo thiện, ác,

Như bóng theo hình.

2-Hỏi: Ðức Phật từ đâu mà có?

Ðáp: Ngài hãy tự hỏi Ngài từ đâu mà có, thì Phật ở chổ có của Ngài mà ra!

3- Hỏi : Đọc Kinh, Tụng Kinh, Niệm Chú có Linh Không?

Ðáp: Tâm thành thì linh nghiệm. Tâm chẳng chân thành thì niệm Chú không thể linh đặng. Nếu tâm Ngài mà thành khẩn, thì niệm Chú sẽ linh ứng.

Giận dữ sanh hoan hỷ,

Chết rồi đặng hồi sinh.

Lời này nếu hư giả,

Tức chư Phật nói dối.

4-Hỏi: Có nhiều người bị bệnh, nói rằng đó là do cha, ông xưa kia tạo nghiệp, bây giờ con cháu gánh chịu quả-báo. Vậy làm thế nào để tiêu trừ thứ nghiệp chướng này?

Ðáp: "Ai ăn nấy no, tội ai nấy lãnh."

Tội lỗi, nghiệp chướng của cha, Ngài không phải nhận chịu. Ngài chỉ cần đừng tiếp tục tạo nghiệp nữa là đủ:

Những việc mình làm từ xưa,

Xem như đã chết theo ngày hôm qua.

Giờ đây những việc mình làm,

Thuộc về đời mới kể từ hôm nay!

Trời cao không đày đọa kẻ biết hối cải lỗi lầm. Chỉ cần mình thành tâm sám-hối, sửa đổi để làm một con người mới là được!

5- Hỏi: Thế nào là Tam-Muội ?

Ðáp: Tam-Muội là tiếng Phạnớ samadhi, dịch sang tiếng Trung Hoa là Ðịnh - chánh Ðịnh, chánh thọ. Chánh Ðịnh thì khác với tà định; chánh thọ thì không phải như tà thọ.

Có chánh Ðịnh thì mình luôn "như như bất động, liễu liễu thường minh," lúc nào cũng sáng suốt, tỏ rõ.

Chánh thọ nghĩa là những điều mình tiếp thọ đều "chánh" cả, không phải do phan duyên mà có, cũng không phải do tham lam, hưởng thụ mà ra. Cái gì đáng được thọ nhận thì thọ nhận; cái gì không nên thọ nhận thì không thọ nhận.

Ðịnh có nghĩa là "bất động." Hễ bạn "động" thì không phải là "định," yên tĩnh mới được "định." Sách Ðại Học có dạy:

Có định rồi mới tĩnh,

Có tĩnh rồi mới an,

Có an rồi mới (tư) lự,

Có (tư) lự rồi mới đắc (thành).

Ðó là học thuyết của Ðức Khổng Tử về Ðịnh, Tĩnh, An, Lự, Ðắc.

6- Hỏi: Ðức Phật dùng thái độ gì khi đối diện với nhân sinh?

Ðáp: Từ, Bi, Hỷ, Xả.

7- Hỏi: Ðức Khổng-Tử có 3.000 học trò; trong số đó có 72 vị tinh thông lục nghệ. Trong xã hội hiện tại, phải như thế nào mới đáng gọi là "con người hoàn toàn?"

Ðáp:

"Có đức mới có phú quý thật,

Không đức thì là thứ nghèo hèn."

8- Hỏi: Người tại-gia cũng có thể trở thành "con người toàn thiện" sao?

Ðáp: Bất luận là tại-gia hay xuất-gia, ai ai cũng có thể tu hành thành bậc toàn thiện được cả!

9- Hỏi: Vì sao có lòng hoài nghi? Bởi chẳng có tín tâm! Bán tín bán nghi nên mới đâm ra ngờ vực

Ðáp:Tín vi Ðạo nguyên công đức mẫu.

Nghĩa là:

Ðức tin là nguồn đạo,

là mẹ của mọi công đức.

Tin tưởng ở trí huệ bản hữu của tất cả chúng sanh; đó tức là không hoài nghi.

Tụng rằng:

Ngày ngày luôn nói thật,

Chẳng sợ bị chửi, đánh,

Giết ta, ta chẳng sợ,

Giải thoát, nào quái ngại!

"Ngày ngày luôn nói thật." Mọi ngày đều nên nói lời chân thật, đừng dối trá.

"Chẳng sợ bị chửi, đánh." Hãy thẳng thắn mà nói lời chân thật. Dù bị đánh bị mắng, bạn vẫn cứ nói thật.

"Giết ta, ta chẳng sợ." Cho dù có kẻ giết bạn, bạn cũng đừng sợ sệt. Sợ gì chứ?

"Giải thoát, nào quái ngại!" Ðược chân chánh giải thoát thì có gì mà quái ngại, có gì mà phải sợ hãi chứ?

Tầng Ba Long Vương Pháp : Long Vương Pháp Tả

Hãy nói lên những điều trái nghịch với 9 câu trên, mà có lợi cho chúng sanh

            Tầng Ba Long Vương Pháp : Long Vương Pháp Hữu

Hãy nói lên những điều thuận với 9 câu trên mà có hại cho chúng sanh

Trã lời xong lạy 4 hướng, mỗi hướng 3 lạy, xong Tọa Thiền tụng thời Đại Bi và Thập chú xong đọc chú mở cửa sau Cửu Long Vương Pháp . để bước qua Đại Điện Kim Ngõa.

CỬU Long Vương Sắc Lệnh

TỪ Di Lạc chuyển tin

BI Từ trong mật kín

LỆNH Từ Phật Hoàng Lệnh

Đọc chú trên 3 lần xong bắt ấn mở cửa Núi (  ấn phá địa ngục ) quơ qua quơ lại 3 lần xong

Vỗ tay mở, vỗ tay mở, vỗ tay mở.

Dậm chân trái 6 cái chậm, 3 cái nhanh, Dâm chân phải 7 cái chậm

Xong bước tới phía trước sẽ thấy vực thẩm thật sâu, đừng sợ, cứ nhắm mắt bước tiếp nhất tâm niệm Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ trở lại bằng phẳng, sẽ bước tới cửa Đại Điện Kim Ngõa.

Xung quanh đây là 4 vị Long Vương Đông Tây Nam Bắc, chính giữa là Ngai vàng trong Kim Tự Tháp, xung quanh là Chín Vị Long Vương Pháp Hoàng đang giữ Ngai Vàng của Ngài Phật Hoàng.

Thầy đã tiết lộ tới đây, quý vị đã đến được đây thì tự trã lời hay tự cầu Pháp gì tùy ý.

Qua câu chuyện có thật Thầy kể trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành, tự tìm đường mà đi để  đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 22 Hành trình vào hang Bác Vật Lang

Khi chúng ta quay trở lại cúng ở trụ điểm, trung tâm điểm chúng ta đi xuống chính giữa trung tâm trong hang khoảng 10 mét, thì tới một hang rất rộng gọi là tầng thứ 7, đây là tầng cưới cùng, và cũng là tấng chứng Phật quả, ở đây thật là mầu nhiệm, sự mầu nhiệm ở đây không thể nói lên giấy bút được, ở đây chúng ta thấy tất cả các tầng của  Vũ  Trụ, các thứ châu báu trong kinh A Di Đà đều chiếu diệu sáng choang, tất cả Như Lai đang Thuyết Pháp, đẹp như trong tranh Cực Lạc vậy, cai quản ở đây cũng có vị 84.000 tuổi thọ, và 18 vị Cao Tăng, đang làm việc như những hang mà chúng ta vừa đi qua, ở đây thờ NGÀI ĐA BẢO NHƯ LAI, ở đây chúng ta có thể quan sát thấy được bảy tầng Như Lai thuyết Pháp, để cho chúng ta lìa các sự sợ hãi các cõi. Đạt được Bi Trí Dũng có sức lực đại hùng, đại lực, đại bi của nhà Phật vượt qua các chướng ngại vật mà tiến tu trên con đường giải thoát mà thấy Đạo. ở đây chúng ta đủ Phước Đức vào cung điện Đại Kim Ngõa Phật Hoàng rồi. chúng ta đã qua tầng thứ 6 gồm các thành phần: Tham Sân Si Mạn Nghi …v…v, Tiền Danh Lợi Ruộng Vườn vàng Bạc, bảy thứ làm lung lạc tâm cang, tiền làm mất nghĩa nhân, ái tình oan nghiệt, nghĩa nhân chẳng còn. Mà chúng ta dùng chữ nhẫn đã vượt qua, và đã thu được tất cả tài bảo, từ Phước Báo Vô Hình cho đến Phước Báo hữu hình, cho nên chỉ có việc công phu cho tăng phước điền hồi hướng cho nhơn sinh và tử sinh trong 3 thế gian: Thượng Gian là Hư không, là kỉnh tất cả đấng bề trên trong Vạn Vật muôn loài, Trung Gian là kỉnh Tổ Tiên ông bà cha mẹ, và quyến thuộc họ hàng, Hạ gian là những kẽ bần cùng, vô liêm sỉ, thù địch với chúng ta, chuyên bươi móc, thọc mạch, đâm bị thóc, thọc bị gạo, vì những hạ gian nầy là những người đói khác về trí huệ, hiểu biết không có, nghèo về trí khôn, mà chúng ta thương họ dùng đủ Phương tiện để giáo hóa họ, nếu ai thấy sự thương yêu giúp đở những người nầy, thì khi đọc được bài Pháp nầy xin cho ý kiến chổ thấy, chổ thấy của lòng mình đem tình thương cải hóa đối với những kẻ nghịch tặc thì chúng ta đạt được Phật quả rồi, hãy mạnh dạng nói lên, để khi đọc giả đọc được và hiểu rằng chúng ta đang quan tâm đến họ, đang đem tình thương đến với họ, Thầy biết ai cũng xưng hùng xưng bá xưng thánh xưng thần, Thầy cũng làm y chang như vậy để xem xưng hùng xưng bá có thật hay không, nếu là thánh thần thứ thiệt rất thương yêu nhau, tìm những người cao hơn mình để học hỏi, còn dạng giả xưng bậy thì nghe người khác xưng danh lên sẽ đau buồn hộc máu mà chết, cho nên cổ xưa có câu:  Chim khôn hót tiếng dễ nghe, người khôn nói tiếng bầu trời mừng vui. Chúng ta đã đạt tới cảnh giới nầy, cũng như tột cùng đã thấy đạo, nên chúng phải giữ được vĩnh cửu trường tồn và có hoài, không ai có đủ tư cách phá chúng ta, không có ai đủ tư cách để làm phiền chúng ta thì chúng ta cũng phải nỗ lực công phu Thiền Định lễ lạy tạo dựng Phước điền chúng ta càng cao hơn, đã có Phước điền thì phước điền càng tăng lên gấp bội, đã có tiền thì làm ăn phát đạt đẻ ra tiền gấp bội, ở đây có thờ những sắc lệnh của các Chư vị Như Lai để Tăng Tài Bảo Và Bảo Vệ phước báo cho chúng ta là:

Tăng Trưởng Tài phước điền
Kính lạy chư vị Như lai khắp mười phương hướng trong ba thế gian,
Kính lạy đức Bảo kế như lai,
Kính lạy đức Vô cấu quang minh bảo tràng như lai,
Kính lạy đức Kim tràng quang như lai,
Kính lạy đức Bách kim quang tạng như lai,
Kính lạy đức Kim cái bảo tích như lai.
Kính lạy đức Kim hoa quang tràng như lai,
Kính lạy đức Đại đăng quang như lai,
Kính lạy đức Đại bảo tràng như lai,
Kính lạy đức Bất động như lai ở hướng đông,
Kính lạy đức Bảo tràng như lai ở hướng nam,
Kính lạy đức Vô lượng thọ như lai ở hướng tây,
Kính lạy đức Thiên cổ âm vương như lai ở hướng bắc,
Kính lạy đức Diệu tràng bồ tát,
Kính lạy đức Kim quang bồ tát,
Kính lạy đức Kim tạng bồ tát,
Kính lạy đức Thường đề bồ tát,
Kính lạy đức Pháp thượng bồ tát,
Kính lạy đức Thiện an bồ tát.
Nam mô, Sri ma ha đê vi, tát da tha, pa ri pua na cha rê, Sa măn ta đar sa ni, ma ha vi ha ra ga tê, sa man ta, pi ta ma ma ti, ma ha ka ri da, prát vít tha pi ni, sar văn tơ, a sa măn tan, su pra ti pu rê, a da na đa ma ta, ma ha ba gê na, ma ha mai tri, u pa săm hê tê, ma hắt lê sa, su sam gri hơ tê, a nu pu la na, soa ha.

Hàng ngày chúng ta tạo được Phước Điền rồi, chúng ta nhớ thắp nhang ( hương ) lạy Chư Vị Như Lai và Bồ Tát, rồi đọc chú 3 lần, để Save ( gởi Công đức vào sổ tiết kiệm ) khi chúng ta cần lời nguyện của chúng ta sẽ có ứng chứng, mọi việc làm sinh sống của chúng ta được trôi chảy, vì không có ai đủ Phước Điền để làm phiền tới chúng ta. Nếu là tôn giáo khác hay không tôn giáo không có đốt nhang, thì ra ngoài trời vái lạy cũng được. nếu ai ngang ngược hết phước rồi cầu xin ai cũng khó.

Có một lần Thầy đi đến khu vườn lạ Thiên sứ ở đức lập long an, Thầy thấy người ta ngồi thiền cầu giải bệnh, nên Thầy đến đây xem và nghiên cứu, sẳn diệp thăm người quen ở sát khu vườn Thiên Sứ nầy,

Thầy đang đứng nhìn xem, và định Tâm xem có những gì lạ ở đây, thì có một vị đến vỗ vai nói, sau chú không ngồi xuống mà cứu đi vòng vòng hoài vậy, Thầy quay lại hỏi, chổ nầy của chú hả?, vị ấy trã lời không phải, vị ấy tới ngồi trị bệnh, cứ ngồi hoài nay đã hai tuần rồi, Thầy hỏi tiếp, chú thấy thế nào có khỏe không? nhìn tướng chú là dân đại gia giàu có lắm, với lại tiền kiếp chú là đạo công giáo, chú cũng tin mấy thứ nầy sao? Vị ấy mới nói tiếp, Hèn chi từ hai mươi tuổi, tôi ngủ năm mơ thấy quỷ rượt tôi chạy, xong có một người từ trên cao đưa cho tôi cây thánh giá gọi Philipphe hãy cầm lấy mà trừ quỷ, nhưng giựt mình dậy không thấy gì hết, từ đó đến giờ, tâm tôi không an được, nhà tôi thờ ông bà và có một tượng Phật nhỏ, tôi đọc chú hoài không bao giờ nhớ, Thầy mới hỏi tiếp, vậy chú họ tên gì? Vị ấy trã lời tên tôi là Lê Phát Đạt, Thầy mới nói: vậy chú lấy tên tiền kiếp của chú rồi, chú là một đại gia tỷ phú, tiền vô số kể, tên cúng cơm của chú là Lê Nhứt Sỹ, Vợ là bà Huỳnh Thị Tài, các con gồm có: Lê Thị Bính (mẹ của Nam Phương), Lê Phát An, Lê Phát Thanh, Lê Phát Vĩnh, Lê Phát Tân… đều là những đại điền chủ có rất nhiều đất đai ở Tân An, Đức Hòa, Đức Huệ và Đồng Tháp Mười, chú nên đi tìm những thân nhân có tên đó đi, khi nào có duyên gặp gọi điện cho Thầy, Thầy sẽ nói cho. Thế là Thầy và vị ấy chia tay lâu lâu chú ấy gọi điện hỏi thăm và nói tình hình tìm gia tộc, Thầy chỉ cho vị ấy trì chú niệm Phật. gần một năm sau vị ấy có gọi điện cho Thầy nói rằng chú ấy qua Pháp ở để đoàn tụ gia đình ở Lion, nhờ sự giúp đở của Thầy nói lên tiền kiếp, nên vị ấy tìm được thân quyến, và làm ăn phát tài lên đã mở rất nhiều nhà hàng ở Pháp và các nước.

NHÂN duyên tiền kiếp trở về đây

DUYÊN xưa phước đức rất cao dầy

TIỀN định duyên xưa Thầy mới thấy

KIẾP về an lạc Nhất Sỹ  đây

Qua câu chuyện có thật Thầy kể trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 21 Hành trình vào hang Bác Vật Lang

Khi chúng ta quay trở lại cúng ở trụ điểm, trung tâm điểm chúng ta đi xuống chính giữa trung tâm trong hang khoảng 10 mét, thì tới một hang rất rộng gọi là tầng thứ 6, ở đây thật là mầu nhiệm, sự mầu nhiệm ở đây không thể nói lên giấy bút được, ở đây chúng ta thấy tất cả các tầng của  Vũ  Trụ, các thứ châu báu trong kinh A Di Đà đều chiếu diệu sáng choang, tất cả Như Lai đang Thuyết Pháp, đẹp như trong tranh Cực Lạc vậy, cai quản ở đây cũng có vị 84.000 tuổi thọ, và 18 vị Cao Tăng, đang làm việc như những hang mà chúng ta vừa đi qua, ở đây thờ NGÀI BẢO THẮNG NHƯ LAI, ở đây chúng ta có thể quan sát thấy được bảy tầng Như Lai thuyết Pháp, để cho chúng ta lìa các sự sợ hãi các cõi. Đạt được Bi Trí Dũng có sức lực đại hùng, đại lực, đại bi của nhà Phật vượt qua các chướng ngại vật mà tiến tu trên con đường giải thoát mà thấy Đạo.

Nam mô Bảo Thắng Như Lai. Nghe danh của Đức Bảo Thắng Như Lai, hay dứt trừ được lửa nghiệp phiền não sanh tử, liền đắc cái trí bửu pháp tánh bực vô thượng.

Ở đây thờ tất cả là 43 Ấn sắc lệnh quản lý 84.000 pháp môn kể cả các Tôn Giáo trong Vũ Trụ, còn gọi là 84.000 lổ chân lông chân tóc, nhưng chung quy lại chỉ còn một chữ Nhẫn, Có khi nhẫn để khinh người trọng ta. Ý nói khinh người là để cho người đó đừng tạo nghiệp khi mình nhẫn, vì khinh là nhẹ, khi chuyện qua rồi người đó sẽ biết ơn mình và trọng mình, vì nếu hai bên xô xác nhau thì chẳng ra gì nữa, thắng thì khám lớn, thua nhà thương hay nghĩa địa, còn người nói tới mình, mà mình không trã lời nhìn rồi bỏ đi chổ khác, thì người đó không còn giá trị gì nữa rồi, Trời Đất còn tránh né người đó, cũng không chứa người đó sau khi mãn số. Nhẫn không phải là thua thiệt, mà là gom sức mạnh tiềm năng của Vũ Trụ, hút hết bao nhiêu công đức của người phá mình, người đã tu luyện hay còn phước đức của đời trước để lại, đang hưởng sự giàu sang, ỷ thế giàu có mà chửi hay phá mình, thì công đức đó mình sẽ hút hết qua bên mình nếu mình nhẫn được. cho nên sự im lặng là một sức mạnh không thể nghĩ bàn của Vũ Trụ,

Nói đến 43 Ấn Sắc lệnh nầy đều nằm trong: Linh Tàng Bảo Thắng Như Lai, có sức lực điều khiển không thể nghĩ bàn của Vũ Trụ theo ý nghĩ của người sử dụng nó, còn hơn thôi miên, vì thôi miên chỉ có được một vật, còn Linh Tàng Bảo Thắng Như Lai nầy ví như Đất Nước vậy, các sông ngòi đều chảy vào biển, tất cả sinh linh vạn vật đều gom về đất. Nếu ai nhẫn được như đất và nước thì người nầy đã hòa đồng được Vũ Trụ rồi, gọi là đạt được Đạo, Trong Phật pháp thì thấy được Phật Tánh còn gọi là Thành Phật. còn các Tôn Giáo khác gọi đạt được những gì thì tùy ý,

Muốn đạt được cảnh giới nầy chúng ta phải lạy qua Vạn Phật, và thông hiểu kinh Lương Hoàng Sám hoặc Từ Bi Thủy Sám, vì gây nghiệp là do thân bằng quyến thuộc gây cho chúng ta, vì thân bằng quyến thuộc hiểu ta nhất, khi ta sám hối cho các cõi trong kinh Lương Hoàng Sám là ta được 7 phần công đức, người được ta sám hối chỉ được 3 phần. nên tiếng nói của chúng ta có giá trị, vì công đức chúng ta có nhiều, cũng như đa kim ngân phá luật lệ vậy, cõi vô hình thì dùng công đức, cõi hữu hình thì dùng tiền.

Có một lần Thầy về Sài gòn, có một vị Phật Tử nhờ Thầy cứu dùm chứng bệnh nghiệp anh của Phật Tử nầy, nay ba mươi mấy năm rồi bị hành căn, đi bệnh viện Tâm Thần về cũng y chang, không hết căn bệnh, đất bán dần để đi chữa bệnh, đi khắp hết đất nước, nhưng cuối cùng cũng như cũ, vẫn xiềng lại, vì về đêm người bệnh căn nầy hay đi, dùng dao chém tùm lum, gia đình nào mà có một người như vậy rồi mới biết cái cảnh nhà tan cửa nát thế nào? Cuối cùng đã bán hết đất, chỉ còn một lõm cái nhà nhỏ, để cột người bệnh nầy, ai đi qua cho một tô cơm, hay khoai gì đó, có gì cho nấy.

Thầy hỏi vị nầy ở đâu? Vị Phật tử trã lời ở Cà Mau, vậy chúng ta đi bằng phương tiện gì về đó, Thầy cũng muốn xem cảnh tượng ở Nhơn thế như thế nào? Và những căn bệnh của cõi Vô hình như thế nào? Thầy ghi địa chỉ xong, Thầy dùng honda đi về dưới xem trước, nhưng không cho ngày đi với vị Phật Tử nầy, về đến nơi, khi nhìn thấy cảnh tượng, Thầy ngồi xuống uống nước xong Tọa Thiền, bà con lối xóm tới xem, Thầy mới nhờ quý vị làng xóm cho mượn Bình Tách ly, dĩa, chén và gạo muối, còn các thứ khác, Thầy mua đem về chuẩn bị cúng, Thầy đọc Kinh Lương Hoàng Sám Cho người bệnh căn nầy nghe, khi đọc gần hết cuốn nầy, vị nầy la lên ầm ầm và khóc nức nở, vì phần âm trong người vị nầy là một bá hộ giàu có của lục tỉnh ở miền nam hồi xưa, vì nghiệp giàu có mà hành hạ người dưới quyền, đầy tớ và những người khác, cho nên bệnh căn trã quả.

Thầy mới hỏi vị ấy, quê hương ở đâu? Có thân quyến ở đâu? Tên gì? Chỉ cho rõ, Thầy sẽ đi tìm cho. Vị bệnh căn nầy nói tại chú thân xác nầy là thợ hồ trước kia, đi đến Bạc liêu làm đã đi vào vùng khu mộ của người tàu, trúng nơi mộ khống mà tôi chôn của cải của gia đình, nên tôi sợ, tôi hành vị nầy bệnh suốt ba mươi mấy năm rồi, Thầy hỏi tiếp vậy ngươi nhập ở đây, ai trong coi của cải, vị ấy nói ở đó có hai nữ đồng trinh chôn giử của, vậy hai vị nữ đó Họ Tên gì? Để Thầy cầu siêu luôn thể, vị vong nầy nói: Thầy có đến đó rồi với một người nữ ở sài gòn, gần chùa Phụng Sơn, người nữ dùng Lỗ Bang nên tôi không dám lên gặp Thầy, Thầy đã tìm chú lâu rồi, bữa nay mới gặp. vậy thì chúng ta cũng có duyên để Thầy siêu độ cho chú đi đào thai, chứ không vãng sanh được, trã lại xác cho người ta, đừng hành xác người ta nữa, tự nhiên có xe Auto chạy đến trước cửa, ai cũng ngỡ ngàng, thì ra một chiếc BMW bóng loáng quen thuộc, đó là những vị lạy Sám Hối trước đài Quan Thế Âm ở Chùa Phước Hưng xã Long Thiền huyện Nhơn Trạch, Tỉnh Đồng Nai. Tất cả mọi người mừng rang lên trong thế giới vô hình, xưng con xưng cháu rồi ôm khóc bù lu, bù loa, một hồi thì vong kia xuất ra, người bệnh xĩu, Thầy đổ sâm cho uống và cầu hồn của vị bệnh nhập trở lại, trã lại nguyên bổn, Thầy cùng quý vị ở đây ba ngày, thầy gọi thí chủ ở sài gòn về, và chủ xe BMW là con rể của vong nầy nên cho một số tiền chuộc đất lại và cất nhà cho vị bệnh đó. Thầy cùng quý vị nầy trở về Bạc Liêu và đi thăm viếng mộ để cầu siêu cho hai nữ nô tỳ giữ của. hai vị nầy chưa đào thai hay siêu độ được, vì chưa đủ phước nên còn lãng vãng bên ngoài chưa đăng ký vô cửa quan địa phủ, hai vị nầy chờ tu đủ phước rồi mới vào đăng ký sẽ đào thai tốt hơn. Cho nên quý vị nầy theo Thầy tu mà quậy Thầy hoài, nếu Thầy không vững Tâm là chết với mấy vị nầy luôn.

Mấy tháng sau, vị bệnh đã xây nhà xong, gọi điện cho Thầy và quý vị Thí Chủ của vong Bá Hộ đến ăn mừng và lập đàn chẩn tế siêu độ. Trong niềm vui nầy, ai nấy đều hoan hỷ chia sẽ cho nhau từng chút nụ cười, như không muốn rời xa nhau nữa vậy.

HAI mốt ngàn năm Nam Việt sử

NGÀN năm nhàn hạ đã có dư

MỘT trăm năm Hoa Đạo mới khứ

BA Cõi tam thiên thấy Chân Như

Qua câu chuyện có thật Thầy kể trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 20 Hành trình vào hang Bác Vật Lang

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 20

Hành trình vào hang Bác Vật Lang

Khi chúng ta quay trở lại cúng ở trụ điểm, trung tâm điểm chúng ta đi xuống chính giữa trung tâm trong hang khoảng 10 mét, thì tới một hang rất rộng gọi là tầng thứ 5, ở đây thật là mầu nhiệm, sự mầu nhiệm ở đây không thể nói lên giấy bút được, ở đây chúng ta thấy tất cả các tầng của  Vũ  Trụ, các thứ châu báu trong kinh A Di Đà đều chiếu diệu sáng choang, tất cả Như Lai đang Thuyết Pháp, đẹp như trong tranh Cực Lạc vậy, cai quản ở đây cũng có vị 84.000 tuổi thọ, và 18 vị Cao Tăng, đang làm việc như những hang mà chúng ta vừa đi qua, ở đây thờ NGÀI DIỆU SẮC THÂN NHƯ LAI, ở đây chúng ta có thể quan sát thấy được bảy tầng Như Lai thuyết Pháp, để cho chúng ta lìa các sự sợ hãi các cõi. Đạt được Bi Trí Dũng có sức lực đại hùng, đại lực, đại bi của nhà Phật vượt qua các chướng ngại vật mà tiến tu trên con đường giải thoát mà thấy Đạo.

Nam mô Diệu Sắc Thân Như Lai
Nghe danh của Đức Diệu Sắc Thân Như Lai, hay đặng cái thân tướng hảo đoan nghiêm bực nhứt giữa tam giới, tức kinh Pháp Hoa bảo:"Vi diệu tịnh pháp thân, cụ túc tam thập nhị" Nói lên cách thức tu luyện công đức để đạt được kim thân với đầy đủ phước đức của trời người với hiện lên 32 sắc hảo tướng trang nghiêm, áp dụng luôn cho các sinh vật khác (chúng sanh khác) trong và ngoài trái đất. Phạn ngữ Abhidhamma có nghĩa là những giáo lý cao siêu, vi diệu, thù thắng, vượt trên tất cả, vô thượng (không có gì cao hơn). Vi Diệu Pháp là đề cập đến giáo lý tinh hoa của Ðức Phật

Thế giới hay vũ trụ dù rộng lớn bao nhiêu cũng không ngoài 4 thứ: Sắc (vật chất), Tâm (Tâm Vương), Tâm Sở (Các trạng thái thuộc tâm như Thọ Uẩn, Tưởng Uẩn, Hành uẩn) và Phi Danh Sắc (Niết Bàn).

Vi Diệu Pháp chia và giảng chi tiết về 4 đối tượng này một cách sâu sắc với phương châm "Không có cái tôi". Vi Diệu Pháp là mộn học không đề cập đến "cái ngã". Như các định luật vật lý, hóa học, sinh học...xảy ra độc lập với "cái ngã" thì Vi Diệu Pháp nghiên cứu về các khía cạnh vật chất (Sắc Uẩn) giống như vậy. Còn về Tâm và Tâm Sở, Vi Diệu Pháp có vẻ giống Tâm lý học nhưng hoàn toàn khác với tâm lý học ở nhiều khía cạnh. Tâm lý học phục vụ cho "sự mưu cầu" lợi ích thì Vi Diêu Pháp phục vụ cho việc "mưu cầu lợi ích" và "vượt lên mưu cầu lợi ích".

Ở đây chúng ta nhìn thấy được các pháp thuật tu hành để đạt được diệu sắc thân biến hiện, trong các cõi, các nơi và tùy lúc, và có cách hóa giải các nan nghiệp oan gia bằng cách tu luyện để đạt tâm vương tức là Tâm Phật, chúng ta có thể đi ngược lại quá khứ và về vị lại những chuyện xãy ra sắp tới, những sắc lệnh được thờ nơi đây đều có sự khắc khe của người thọ dụng, không được tùy tiện truyền thụ. Những chuyện trong phim của Ngài Đạt Ma sư tổ sử dụng, như dùng cọng cỏ đi trên nước, dùng chiếc giày để hóa thân khi chôn cất, dùng hạt hạnh để biến hóa thân, thì ở đây chỉ là một phần nhỏ,

Còn những chuyện siêu phàm không thể nghĩ bàn, không thể có bút mực nào tả cho hết.

Mổi vật đều có một chử cái và một câu thần chú, cách làm và cách giải đều có ghi rỏ.

Như cuốn Thiên Bửu kinh có 1000 thế yếm và truyệt mạng, cũng như lập đàn cúng binh thế trận, như lấy đậu, gạo, hay bất cứ vật gì cũng đều làm binh khiển tướng được hết.

Và cuốn Thông Thiên Bửu Kinh là cuốn để hóa giải tất cả những ách nạn oan gia của Tam Thiên Đại Thiên thế giới. Quý vị thường thấy các vị ở núi hay dùng những phần nhỏ nhoi và không có ấn sắc lệnh mà vẩn hiệu nghiệm đôi phần, Như yếm cho một cơ quan phá sản, hàng quán tiệm ế ẩm, yếm người bệnh, thư người chết, yếm cho trùng tang, yếm cho thắt cổ, uống thuốc tự vận, nhảy sông tự vận, ôi thôi. Lu xu bu về những chuyện nầy. Thời bây giờ còn hiện đại hơn, các bác sỉ bỏ thuốc mê, thuốc ngủ, thuốc kích dục, ete gây mê, gây nghiện, hay tung tin đồn nhảm bêu xấu người, vì biết người ta không chấp lời thị phi tiểu nhơn làm, nếu làm quá mức giới hạn chịu đựng của người thì người ta sẽ trã lại một lời nguyền thì những gia đình tiểu nhơn nầy bị liên lụy trùng tang liên táng, tán gia bại sản tới 7 đời, ôi thật là thế giới hổn độn của tham sân si của con người phát khởi.

Ở đây có thờ 18 sắc lệnh lớn nhỏ, đặc biệt nhất là sắc lệnh Linh Tàng Bảo Lộc( Lục ), ai được sắc lệnh nầy, và tu luyện thông thạo thần chú đủ số biến số ngày, có khả năng biến hiện khắp nơi, có thể biến hóa những vật dụng bình thường theo ý muốn. gọi là ba mươi hai tưởng hảo hiện ra, lời nói của vị tu luyện thành công thì linh ứng vô cùng, còn hơn Lỗ Ban Sát nữa.

Hữu duyên Thầy đã sử dụng qua một lần, một chiêu thuật đơn giản ai cũng làm được, có một lần Thầy đi lên Chùa Vĩnh Tràng ở Mỷ Tho Tiền Giang, đúng vào ngày cúng Trai Tăng nên khách đông lắm, lúc nầy hai hàng Phật Tử đứng làm hàng rào đón Tăng đoàn, Thầy đứng xem, vì Thầy đi tham quan, Thầy mặt đồ bình thường nên không ai để ý, xung quanh bên ngoài toàn là ăn xin, từ trẽ đến già đều có, đông quá trời, khi nghe tiếng xin ăn Thầy thấy đau buồn cho xã hội chúng ta sao còn chuyện nầy nhiều quá, việc xóa đói giảm nghèo đã xóa, sao nay lại càng nhiều hơn, quý vị ăn xin nầy cứ đến các vị Phật Tử đứng xếp hàng mà xin, bất kể Tăng Ni hay ai đi qua họ cũng A Di Đà Phật rồi xin, có một cụ già đến nắm tay một cô tuổi trung niên, cô ơi cho già nầy xin vài chục ngàn mua gạo, thì cô ta trã lời với cụ già với giọng gắt gao, Bà có biết hôm nay là ngày gì không? là ngày cúng trai Tăng đó, không phải cúng cho bà, Thầy thấy cảnh tượng nầy nên Thầy đến kéo Cụ Già ra, cô ta la luôn Thầy, trai tráng như vầy mà để bà già đi ăn xin hả, không biết nhục sao? Của đâu mà bố thí cho hết nguyên làng ăn xin nầy? Thầy mới nói Cụ đứng đây chờ con một chút, Thầy đi ra mua một tấm bảng và cây viết lông, Thầy viết lên bảng là: Tôi là Xin Ăn khắp năm châu, nếu ai muốn giàu sang, muốn khá lên, cải số mệnh thì tới xin tôi, Chú Ý: Tôi không nhận tiền đưa trơ trẽn, mà bỏ vô bao thư đàng hoàng, xin tôi mới cho lộc. Tất cả mọi người ai nhìn tấm bảng cũng cười, nhất là đồng nghiệp ăn xin, ha ha ha

Một hồi lâu có vị Tăng trong Chùa ra hỏi Thầy ở đâu mà tới đây xin, biết ở đây toàn là ăn xin quen biết không? Thầy mới nói: Ha Ha Chú nên về nhà rút rơm cho bò ăn đi, và chăm sóc Bà Nội Chú, Bà Nội chú dạo nầy khổ lắm, lớn tuổi rồi không ai nuôi dưỡng, phải đi xin gạo hàng xóm để kiếm sống qua ngày, từ khi ba mẹ chú mất chú còn nhỏ được gởi vào chùa cho ăn học, cho đến nay mà không nhớ quê hương xứ sở, chỉ có Thầy Trụ Trì mới biết chuyện nầy thôi, thế là vị Thầy nầy la lên om sòm, ăn xin mà nói lung tung, kêu bảo vệ đuổi Thầy và Cụ Già ra khỏi cổng, Thầy và Cụ ra trước cổng cũng ngồi đó chờ vị trụ trì, thì vị Thầy đó vô bên trong chùa còn nói lảm nhảm sao tới tai của vị Trụ Trì, Vị Trụ Trì hiểu rỏ sự tình, vị ấy hỏi, thế hai người ăn xin đó đâu rồi? Phật Tử chỉ ra ngoài cổng, thế là vị Trụ Trì đi ra thấy vậy hỏi, chú ở đâu mà tới đây xin, sao biết chuyện của chúng tôi trong Chùa, Thầy nhìn vị Trụ Trì và nói, muốn biết ta ở đâu? Thì hãy bỏ tờ 500.000 xanh vào bao thư đi, và ghi cho ta biết pháp danh rồi ta sẽ trã lời. Vị Trụ Trì nầy cũng có tiền nên cũng tò mò xem sự việc thế nào? Khi vị nầy đưa bao thơ xong, Thầy lấy viết ghi một bài thơ và mấy câu giải thích, Thầy đưa cho vị Trụ Trì , vị nầy xem xong lật đật A Di Đà Phật lia lịa, mời Thầy và Cụ Già vào Chùa, và bắt vị Tăng vừa rồi vào phòng riêng gặp Thầy và Cụ Già sám hối, vì Cụ Già nầy chính là Bà Nội của vị Tăng nầy, thế là Phật Tử bắt chước Vị Trụ trì, bỏ tiền vào bao thư ghi tên tuổi pháp danh, đưa cho Thầy, xem Thầy nói thế nào? Cứ như vậy tấp nập hết người nầy đến người kia, mà cô rầy la cụ già hồi nãy lại cho tiền nhiều hơn mọi người nữa chứ, gần một buổi mà Thầy có gần 30 triệu trong tay để xây căn nhà tình thương cho Cụ già nầy rồi, đúng là nhiệm mầu, Thầy đã dùng một chiêu sách nhỏ của Linh Tàng Bảo Lục, còn gọi là hiểu được ý nghĩ và hành động của người khác, nên nói ra ai cũng giựt mình, chỉ được phép cứu người thôi, chứ làm tư lợi riêng cho mình thì lảnh hậu quả không lường được. Thầy tiết lộ cho quý vị biết bài thơ Thầy viết cho Vị Trụ Trì là:

NHƯ Lai xuất thế giáng lâm trần

GIỮA miền cực lạc xuống thần dân

ĐỐNG đổ tanh hôi người sinh tấn

RÁC rồi cũng sạch Phật hiện thân

Còn tên của vị ấy Thầy không tiết lộ, vì giữ bí mật nhà Thiền chút xíu.

Qua câu chuyện có thật Thầy kể trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )

Phật Pháp nhiệm mầu lần thứ 19 Hành trình vào hang Bác Vật Lang

Khi chúng ta quay trở lại cúng ở trụ điểm, trung tâm điểm chúng ta đi xuống chính giữa trung tâm trong hang khoảng 10 mét, thì tới một hang rất rộng gọi là tầng thứ 4, ở đây thật là mầu nhiệm, sự mầu nhiệm ở đây không thể nói lên giấy bút được, ở đây chúng ta thấy tất cả các tầng của  Vũ  Trụ, các thứ châu báu trong kinh A Di Đà đều chiếu diệu sáng choang, tất cả Như Lai đang Thuyết Pháp, đẹp như trong tranh Cực Lạc vậy, cai quản ở đây cũng có vị 84.000 tuổi thọ, và 18 vị Cao Tăng, đang làm việc như những hang mà chúng ta vừa đi qua, ở đây thờ NGÀI QUẢNG BÁC THÂN NHƯ LAI, ở đây chúng ta có thể quan sát thấy được bảy tầng Như Lai thuyết Pháp, để cho chúng ta lìa các sự sợ hãi các cõi. Đạt được Bi Trí Dũng có sức lực đại hùng, đại lực, đại bi của nhà Phật vượt qua các chướng ngại vật mà tiến tu trên con đường giải thoát mà thấy Đạo.

Nam Mô Quảng Bác Thân Như Lai

Nghe danh Đức Quảng Bác Thân Như Lai, thì đặng tiêu được lửa nghiệp, cuống họng mở thông mà đặng cái thân thanh lương vô ngại.

QUẢNG BÁC THÂN NHƯ LAI

Quảng => Quảng Đại rộng lớn bao trùm Vũ Trụ

Bác = Bác – C = Bá => là nhiều vô số kể, hằng hà sa sự rộng lớn.

Bác – B = Ác => sự ác độc của xã hội nhơn loại làm những việc trái lương tâm, dẫn đến nhơn sinh đến đường cùng bế tắc.

Thân => đây là thân mệnh của mổi sinh linh, dùng sự đấu tranh sinh tồn và tiến lên con đường học Đạo

Khi chúng ta nhắc đến danh hiệu Ngài Quảng Bác Thân Như Lai như nhắc lại, đọc lại, tụng lại một câu thần chú để tiêu trừ căn nghiệp ác của chúng ta, vì chúng ta có một thân, có ba hồn, bảy vía, chín vía, sẽ định lại không làm điều ác khởi trong tâm chúng ta, cũng như tâm chúng sanh.

Thí dụ: Đây là thí dụ thực tế, chính bản thân Thầy đã trãi qua, từ cuộc sống hiện tại đời thường cho đến nơi Tam Bảo, một nhơn sinh cũng có đủ, các thứ cái ác lẫn cái thiện, ai cũng làm được điều nầy. chúng ta đang tiến hóa lên cấp độ hiểu biết sinh tồn cao hơn, nếu ai có duyên thì liễu ngộ một câu kinh hay một lời nói của một vị nhơn sinh hay vạn vật thì chúng ta có thể thành chánh đẳng chánh giác, luôn làm điều thiện, xóa bỏ được điều ác, tập tánh nhẫn ôn hòa được thì chúng ta đã đạt được và hòa đồng với ngài: Quảng Bác Thân Như Lai, nếu chúng ta giữ tâm niệm ở cõi Ta Bà nầy, không muốn tái sanh và tiến hóa đi cõi khác cao hơn thì chuyên làm chuyện ác, mà chưa chắc được như ước nguyện vì những chuyện ác nầy sẽ theo nghiệp nhơn quả mà trã, chúng ta muốn làm người mà tạo nhiều ác nghiệp sẽ tái sanh làm thú ( súc sanh ) ngạ quỷ, địa ngục khổ sở trăm bề. trên Google một người chúng ta có ba, bốn nick, Gmail, không hình, không thật tên, không địa chỉ chính xác, thì chúng ta cũng tạo một Tâm Ác xão trá lương tâm rồi, dù có tụng muôn kinh vạn điển, dù suốt đời Niệm Phật cũng không xóa nỗi những vết nầy.

Trên Google nầy Thầy đã dùng người thật việc thật, lấy thân mạng của Ngài Quảng Bác Thân Như Lai để xóa những cái ác, hay nói lên dùng ác trị ác, thì có nhiều nick mới giã danh chưởi bới, phân biệt Tôn Giáo, phân biệt đồng loại. Thầy đăng bài lên hay hình ảnh lên đều có ý nghĩa trước và sau của sự sinh tồn của nhơn sinh, đây là một thí dụ thực tế.

Tại sao chúng ta Nghe danh Ngài Quảng Bác Thân Như Lai, thì đặng tiêu được lửa nghiệp, cuống họng mở thông mà đặng cái thân thanh lương vô ngại. vì chúng ta sống trong xã hội đấu tranh sinh tồn, thượng đội hạ đạp, không biết hòa đồng thương nhau dù cho ăn ngủ chung giường cũng chưa chắc gì hòa thuận với nhau, ôi thôi cái khổ trăm bề không bao giờ giấy bút nào ghi cho hết, chỉ bằng mình tin tấn hướng thiện niệm danh các vị bề bên cầu giúp đở của muôn loài thì mình mới được ăn nói thoải mái, thì đặng tiêu được lửa nghiệp, cuống họng mở thông mà đặng cái thân thanh lương vô ngại.

Thầy đã nói sơ qua về ý nghĩa danh hiệu của Ngài Quảng Bác Thân Như Lai, tiếp theo Thầy sẽ nói sự mầu nhiệm của tầng thứ 4 nầy, ở đây thờ tất cả sắc lệnh về giải phá các nghiệp báo của các cõi.

Thí dụ ở cõi ta bà nầy, khi có một người chuẩn bị chết, chúng ta phải chuẩn bị tinh thần làm thủ tục để siêu độ cho người nầy về thế giới tâm linh cao hơn, và được an lạc hơn.

Thứ nhất chúng ta phải thanh tịnh, đốt 4 cây đèn cầy bốn góc người chết nằm, và trì chú chuẩn đề vào nước để rãi trên và xung quanh xác chết để linh hồn của người chết không bị dành giựt.

Thứ hai có sắc lệnh trị quan tài, vì quan tài đóng rồi lâu ngày sẽ có âm khí, và ngày ráp quan tài không trúng ngày hoàng đạo tốt, cung mạng của quan tài thước tấc không hạp với người chết.

Cách trị quan tài :

Viết sắc lệnh: Ai là Sám Chủ Cúng đám, ai là Trai chủ ( Tang chủ ) sẽ hóa giải tất cả oan gia nghiệp chướng trái chủ với quan tài, người chết, trai chủ, sám chủ, và toàn thể gia quyến, vì quan tài như chiếc xe chuẩn bị chạy thì chúng ta phải kiểm tra xăng nhớt và bộ máy cũng như toàn thể chiếc xe có an toàn không? quan tài từ chổ đi và chổ đến nơi nào? Vị Phật, chúa hay đấng thiêng liêng nào tiếp dẫn và nhận. Trong quan tài có 7 đèn cầy ly màu trắng hay màu gì tùy ý. Tượng trưng cho thất tinh soi chiếu xóa hết oan gia nghiệp chướng, còn dưới đáy quan tài để 3 đèn cầy ly hoặc đèn tượng trưng cho Thiên Địa Nhơn hòa, những đèn cầy nầy xếp như sau:

Đèn                 Đèn

            Đèn

           

            Đèn

            Đèn

Đèn                 Đèn

Đó là hình xếp của những cây đèn cầy trong quan tài

            Đèn

            Đèn

            Đèn

Đây là ba cây đèn dưới đáy quan tài.

Đốt đèn xong vị sám chủ cùng 2 người hoặc 4 người hoặc 6 người cùng đi quanh quan tài rãi nước tịnh thủy được trì chú, có đốt sắc lệnh vào ly nước. đọc chú chuẩn đề, đi ba vòng xong trở vế Bàn Thờ Phật

Làm lễ nhập mạch, có đốt sắc lệnh nhập mạch, nhập mạch xong, đốt sắc lệnh phát tang xong, đốt sắc lệnh phục hồn cúng cơm xong, thỉnh vong qua bàn Phật cúng cầu siêu đốt sắc lệnh, Sắc lệnh động quan tài chuẩn bị đi chôn, sắc lệnh trình tổ đường, sắc lệnh cáo đạo lộ, sắc lệnh trị huyệt, sắc lệnh báo cáo Thổ địa thần giữ mồ mã, sắc lệnh an sàng, sắc lệnh khai mộ, sắc lệnh cúng tuần từ 1 đến 7 tuần là 49 ngày, sắc lệnh 100 ngày, sắc lệnh 1 năm, sắc lệnh 2 năm….

Người chết chuyển kiếp nầy cũng như đi qua hải quan lên máy bay vậy. đi qua phương khác lập nghiệp vậy. dù có làm quan hay tu cở nào cũng phải đủ thủ tục. chỉ riêng những người biết ngày biết giờ chết, thì người ta đã hoàn thành thủ tục sớm, người ta tự đi rồi. đó là nói sơ qua sự giải nghiệp chết tùy theo sắc lệnh, nào oan gia nghiệp chướng cúng cầu an, bệnh hoạn, hay những nghiệp khác, nhiều bao nhiêu thì chúng ta phải viết sắc lệnh giải bấy nhiêu, ở dương trần, một người bệnh vào bệnh viện phải đủ giấy tờ, khâu nào cũng có giấy, cuối cùng là toa thuốc, thì cõi âm cũng vậy.

Thầy đã khai mở tiết lộ cho nhơn sinh hiểu rỏ cách thức hành chánh của cõi âm cũng như cõi dương, nhưng nhiều người trong những Tôn Giáo cho Thầy là cổ hủ, còn thờ phụng thần thánh ma quỷ, đây không phải thờ phụng Thần Thánh ma quỷ mà là trọng nhơn sinh các cõi đang làm việc, nếu chúng ta vô một cơ quan nào muốn gặp giám đốc thì trước tiên phải qua Bảo vệ trình giấy, sao đó thư ký giám đốc hay ai đó chúng ta cũng trình giấy rồi mới gặp giám đốc, mà chưa chắc gì được gặp nữa. Thầy đã đem thân và con đường tu của Thầy ra thí nghiệm cho nhơn sinh thấy, theo lời Phật dạy trong các kinh sách đã được dịch lại, không quy y làm theo các cõi Thần Thánh ma quỷ hay tôn giáo khác, chỉ có Phật thôi, không quy y mà làm theo mệnh lệnh của nó thì chẳng khác nào đã quy y nó rồi, bị nó đè đầu cởi cổ mà chẳng dám chống lại, bị vu oan dá họa chụp mũ phủ đầu, mà thân mổi nhơn sinh đều thấp cổ bé họng biết đâu mà cầu cứu giải oan, chỉ có cách là xã bỏ thân nầy lập nên lời nguyền rồi rốt ráo tu hành cho đến ngày thành chánh đẳng chánh giác.

Thầy có đến cứu giúp gia đình nghèo vì bị vu oan dá họa để cướp đất họ, khi thầy đến giúp cũng bị nhiều cách trở, phiền não thị phi đến với Thầy, nhưng Thầy không ngại xã hội thị phi mà Thầy chỉ chú tâm vô việc hóa giải oan gia ách nạn thôi, còn chuyện thị phi thì xã hội nầy đầy như đống rác rồi.

Thầy mới kêu chủ gia đình thành tâm bóc gạo niệm Thất Bảo Như Lai, thì dân làng và chính quyền có đến xem sự việc Thầy giúp đở gia đình, Thầy không cho tiền của, mà Thầy viết Sắc lệnh cải số mệnh cho gia chủ quy y theo Phật, bỏ xác thân nầy tìm cái tốt hơn, Thầy ở đó 3 ngày cùng Tu Hành, cùng làm việc để sinh sống, cứ ai ghé qua nhà đó thăm người nầy đều xin Thầy cái Phép khai thị để làm ăn sinh sống, có người Thầy cho một chử, có người Thầy cho một bài thơ, và cứ liên tục như vậy một ngày gần cả trăm người tới, công an xã, mặt trận cũng tới xem như thế nào, nói Thầy không được phép truyền Đạo, cấm dân quan hệ giao du với Thầy, vì cho Thầy là Tà Đạo, đến ngày thứ ba, thì có một người ăn mặt sang trọng đến tìm Thầy hỏi, A Di Đà Phật Thầy biết Tôi là ai không? Thầy trã lời Ngài là A Di Đà Phật. người nầy mĩm cười không nói lời nào nữa bỏ ra về, Thầy tưởng vậy là xong việc, Thầy chuẩn bị thu xếp đồ về, thì vị thí chủ nầy quay lại, đưa cho một tờ giấy, trong tờ giấy có ghi sẽ cho vị chủ nhà nầy đất và xây cho căn nhà, tạo công ăn việc làm cho vị chủ nhà nầy, còn riêng Thầy vị thí chủ đưa một danh thiếp và bao thơ cúng dường Tam Bảo, sẽ liên lạc với Thầy sao.

Thời gian thấm thoát trôi qua, sự việc xãy ra như lời vị Thí Chủ nói, và đã thực hành đúng như lời. chủ nhà mới gọi điện cho Thầy, thỉnh Thầy lên ăn tân gia nhà mới, trong sự vui mừng không thể tả của chủ nhà và vị thí chủ nầy, Thầy mới hỏi lý do vì sao vị thí chủ nầy tốt quá vậy, vị nầy nói, con là chủ Công ty chế xuất ở Đồng Nai, vô tình nghe chuyện Thầy làm phước như vậy, con đến vấn Pháp Thầy, xem Phước Điền Đạo hạnh của Thầy thế nào? Thì không ngờ Thầy đã đạt được cảnh giới xem sinh linh là thân mạng của mình, Niệm A Di Đà Phật mà thấy mổi sinh linh đều có tánh A Di Đà Phật thì khó lắm, con đã đi khắp nơi, và đã hỏi nhiều Thầy, nhưng không Thầy nào nói như Thầy. thế là cả dòng họ người chủ nhà và vị thí chủ cũng như dân làng gần xa tới chia vui, và tụng thời kinh A Di Đà Phật thật là vui như cảnh Cực Lạc vậy.

THẤU thông Chánh Pháp tỏa Mười Phương

TỎ thông Chánh Pháp thế cúng dường

TÌNH Tiên Tánh Phật mình sung sướng

ĐỜI người đắc Quả Chúng Sanh Nương

Qua câu chuyện có thật Thầy kể trên, Thầy cầu chúc cho quý vị tin tấn tu hành đạt được phẩm vị cao nhất, để trên thành Phật Đạo dưới độ sinh linh và tử linh.

Nam Mô A Di Đà Phật giáng lâm Chứng Minh

XÃ HỘI KHOA HỌC PHẬT GIÁO DỤC

Đạo Pháp – Dân Tộc – An Lạc

Vương Quốc Vạn An

Liên Tông Cửu Long Kim Pháp

Đạo Giáo Thiên Đồng

Phật Hoàng Trần An

Gia Tộc Vua Trần

Tác giả: MẬT ẤN TỊNH THỌ

( Geshe Rinpoche: Thích Quảng An )